منتديات تداول

منتديات تداول (http://www.tdwl.net/vb/index.php)
-   تداول الشعر الفصيح (http://www.tdwl.net/vb/forumdisplay.php?f=59)
-   -   خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها إلى معنى دارج: (http://www.tdwl.net/vb/showthread.php?t=366376)

أليا صهل 29-11-2017 02:00 PM

خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها إلى معنى دارج:
 
[SIZE=5][COLOR=red]خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها إلى معنى دارج:[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=#000080]هذه ٥٠ كلمة في القرآن يتبادر إلى ذهن العامة معنى لها غير صحيح ، فينبغي التنبه والاستفادة للمعنى الصحيح للآيات ، وتنبيه وتنوير الآخرين لذلك:-[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=#000080]آل عمران[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]١) ولقد صدقكم الله وعده إذ تَحُسّونهم بإذنه : ليست من الإحساس كما يتبادر بل من الحَسّ : وهو القتل ، أي إذ تقتلونهم بإذنه ، وذلك في غزوة أحد[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]الفجر[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٢) "جابوا الصخر بالواد" : أي قطعوا الصخر ونحتوه وليس أحضروه كما في اللهجة العامية .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]الفجر[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٣) "فَقَدر عليه رزقه" : قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلله وليس من القدرة والاستطاعة .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]آل عمران[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٤) " إذ تُصعدون... " : أي تركضون ؛ من الإصعاد وهو الركض على الأرض"الصعيد" ، وليس ترقون من الصعود[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]التين[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٥) "فلهم أجر غير ممنون" : أي غير مقطوع عنهم ، وليس معناها: بغير منّة عليهم، فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها إلا برحمته .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]الأعراف[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٦) "فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون": من القيلولة أي في وقت القائلة ، وليست من القول .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]الأعراف[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٧) "ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا" : أي تعافوا ؛ من العافية وتحسن الأحوال وليس من العفو والمغفرة .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]النساء[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٨) "أو جاء أحد منكم من الغائط" : الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]الحج[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٩) "إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته" : أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته ، وليست من الأماني .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]النساء[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]١٠) "يستنبطونه منهم" : ليس معناها استخراج المعاني الدقيقة من كلام ما، بل المعنى : يتبينون الخبر الصحيح ويتحققونه من معدنه[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]النساء[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]١١) "وألقوا إليكم السلم" : لا تعني أنهم بدؤوكم بالتحية "السلام" وإنما : انقادوا لكم طائعين مستسلمين، ومنه قوله :" وألقوا إلى الله يومئذ السلم" ، بخلاف قوله تعالى: لمن ألقى إليكم السلام : فهي تعني إلقاء التحية[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]النساء[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]١٢) "مراغماً كثيراً وسعة" : أي منعة وحفظاً وليس ضيقاً وإرغاماً مقابلة للسعة .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]القارعة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]١٣) "فأمه هاوية" : أي رأسه هاوية بالنار ، لا كما يتبادر .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]البقرة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]١٤) "ويستحيون نساءكم" : أي يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن كفعلهم بقتل الصبيان ، لا من الحياء .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]البقرة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]١٥) "وما كان الله ليضيع إيمانكم" : هنا إيمانكم بمعنى صلاتكم ، وذلك بعد أن خشي المسلمون على صلاتهم التي صلوها إلى جهة بيت المقدس[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]الأعراف[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]١٦) "إن تحمل عليه يلهث" : أي تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه ؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]النمل[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]١٧) "فلما رآها تهتز كأنها جانّ" : نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ قسيم الإنس .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]الزخرف[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]١٨) "ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصِدون" : بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً ، وليس بضمها من الصدود[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]سورة ق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]١٩) "فنقبوا في البلاد" : أي طافوا بالبلاد وليس بحثوا وفتشوا .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]يوسف[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٢٠) "قالوا يا أبانا مانبغي" : أي ماذا نطلب أكثر من هذا فهذا العزيز وقد رد ثمن بضاعتنا فكن مطمئنا على أخينا ، وليس من البغي والعدوان .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]البقرة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٢١) "يظنون أنهم ملاقوا ربهم" : أي يتيقنون وهذه من الاستعمالات العربية المندثرة لهذه الكلمة وليس معناها هنا: يشكّون[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]البقرة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٢٢) "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة" : ليست التهلكة هنا الموت .. بل بالعكس هو ترك الجهاد والانشغال بالملذات .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]البقرة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٢٣) "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة" : الفتنة أي الكفر وليس النزاع والخصومة على الدنيا[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]البقرة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٢٤) "وكذلك جعلناكم أمة وسطاً" : الوسط هو الخيار والأفضل وليس المراد به ما كان بين شيئين متفاوتين .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]الأنفال[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٢٥) "إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم" : ليس المراد ذكر اللسان إنما المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية ومنه قوله: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا...[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]الأنفال[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٢٦) "واضربوا منهم كل بنان" : البنان هنا لا يختص ببنان الأصابع بل المراد كل مفصل وطرف .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]الحجر[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٢٧) "قال أنظرني إلى يوم يبعثون" : بمعنى أخّرني وأمهلني إلى يوم القيامة ، وليس المراد انظُر إليّ.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]الأعراف[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٢٨) "وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين" : من القسَم أي حلف لهما الشيطان ، وليست من القسمة .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]الأعراف[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٢٩) "هل ينظرون إلا تأويله" : أي هل ينظرون إلا ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم وهو يوم القيامة، وليس معناها "تفسيره" .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]الأعراف[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٣٠) "كأن لم يغنوا فيها" : أي لم يقيموا فيها - أي في ديارهم - وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]التوبة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٣١) "ولكنهم قوم يفرقون" : أي يخافون ؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]هود[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٣٢) "ويتلوه شاهدٌ منه" : أي يتبعه وليس من التلاوة .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]يوسف[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٣٣) "اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضاً" : أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]يوسف[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٣٤) "فجاءت سيارة" : السيارة نفرٌ من المارة المسافرين[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]النحل[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٣٥) "أيمسكه على هون أم يدسه في التراب" : أي يبقيها حية على هوان وذل وليس على "مهل"٠[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]النحل[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٣٦) "أن لهم النار وأنهم مفرَطون" : أي متروكون منسيون في النار ، وليس من التفريط والإهمال .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]الإسراء[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٣٧) "فإذا جاء وعد الآخرة" : أي وعد الإفساد الثاني لبني اسرائيل ، وليس المقصود به وعد يوم القيامة .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]الحج[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٣٨) "فإذا وجبت جنوبها" : أي سقطت جنوبها بعد نحرها "أي الإبل" وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]النور[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٣٩) "ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتاً غير مسكونة فيها متاع لكم" : المتاع أي الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها الأغراض أو"العفش" ، وذلك كدور الضيافة .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]النور[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٤٠) "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" : الجيوب أي فتحات صدورهن ، فينسدل الخمار من الوجة إلى أن يغطي الصدر.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]الشعراء[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٤١) "وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون" : المصانع هنا أي القصور والحصون ، وليست المصانع المعروفة الآن .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]القصص[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٤٢) "ولقد وصلنا لهم القول" : أي بيّنا وفصلنا القرآن ، وليس المراد إيصاله إليهم .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]سبأ[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٤٣) "وأنى لهم التناوش من مكان بعيد" : أي التناول والمعنى : كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة، وليس التناوش من المناوشة أي الاشتباك والإقتتال .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]الشورى[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٤٤) "أو يزوجهم ذكراناً وإناثا" : أي يهب من يشاء أولاداً منوعين "إناث وذكور" ، وليس معناه يُنكحهم .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]الانشقاق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٤٥) "وأذنت لربها وحقت" : أي سمعت وانقادت وخضعت ، وليس الإذن من السماح .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]الجن[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٤٦) "وأنه تعالى جد ربنا" : أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه ، لا كما يتبادر تنزّه الله وتقدس .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]المدثر[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٤٧) "لواحة للبشر" أي محرقة للجلد مسودة للبشرة - أي نار جهنم - ، وليس معناها هنا أنها تلوح للناس وتبرز لهم .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]الإنسان[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٤٨) "وسبحه ليلاً طويلا" : أي صلّ له ، وليس معناها ذكر اللسان .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]الدخان[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٤٩) "أن أدوا إلي عباد الله" أي سلّم إلي يافرعون عباد الله من بني اسرائيل كي يذهبوا معي ، وليس معناها اعطوني ياعبا الله[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]الرحمن[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٥٠) "خلق الإنسان من صلصال" : أي الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة ، وليس الصلصال المعروف .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]الرحمن[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000080]٥١) وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام : الأعلام هي الجبال ، أي تسير السفن في البحر كالجبال ، وليس كالرايات .[/COLOR][/SIZE]


الساعة الآن 12:33 AM. حسب توقيت مدينه الرياض

Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.