[أليا صهل]

الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين ) ثم قال تعالى : ( بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بأنهم قوم لا يعقلون ) وفيه ثلاثة أوجه :

أحدها : يعني أن البأس الشديد الذي يوصفون به إنما يكون إذا كان بعضهم مع بعض ، فأما إذا قاتلوكم لم يبق لهم ذلك البأس والشدة ؛ لأن الشجاع يجبن ، والعز يذل عند محاربة الله ورسوله .

وثانيها : قال مجاهد : المعنى أنهم إذا اجتمعوا يقولون : لنفعلن كذا وكذا ، فهم يهددون المؤمنين ببأس شديد من وراء الحيطان والحصون ، ثم يحترزون عن الخروج للقتال فبأسهم فيما بينهم شديد ، لا فيما بينهم وبين المؤمنين .

وثالثها : قال ابن عباس : معناه : بعضهم عدو للبعض ، والدليل على صحة هذا التأويل قوله تعالى : ( تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ) يعني تحسبهم في صورتهم مجتمعين على الألفة والمحبة ، أما قلوبهم فشتى ؛ لأن كل أحد منهم على مذهب آخر ، وبينهم عداوة شديدة ، وهذا تشجيع للمؤمنين على قتالهم . وقوله : ( ذلك بأنهم قوم لا يعقلون ) فيه وجهان :

الأول : أن ذلك بسبب أنهم قوم لا يعقلون ما فيه الحظ لهم .

والثاني : لا يعقلون أن تشتيت القلوب مما يوهن قواهم .

قوله تعالى : ( كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال أمرهم ولهم عذاب أليم ) أي مثلهم كمثل أهل بدر في زمان قريب . فإن قيل : بم انتصب ( قريبا ) ، قلنا : بـ " مثل " ، والتقدير كوجود مثل أهل بدر ( قريبا ذاقوا وبال أمرهم ) أي : سوء عاقبة كفرهم وعداوتهم لرسول الله ؛ من قولهم : كلأ وبيل ، أي : وخيم سيئ العاقبة ، يعني : ذاقوا عذاب القتل في الدنيا ( ولهم في الآخرة عذاب أليم ) .

[ ص: 253 ] ثم ضرب لليهود والمنافقين مثلا فقال : ( كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين ) أي : مثل المنافقين الذين غروا بني النضير بقولهم : ( لئن أخرجتم لنخرجن معكم ) ثم خذلوهم وما وفوا بعهدهم ( كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر ) ثم تبرأ منه في العاقبة ، والمراد إما عموم دعوة الشيطان إلى الكفر ، وإما إغواء الشيطان قريشا يوم بدر بقوله : ( لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم ) إلى قوله : ( إني بريء منكم ) [ الأنفال : 48 ] .


أضغط
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=132&ID=2598