المنافق و النفاق

[أليا صهل]

المنافق و النفاق

إنّ المنافقَ تافهٌ و ضريرُ

و جزاءُ ما يأتي و ربّي كبيرُ

يتحيّنُ الأوضاعَ في فُرصٍ له
ليحقّقَ الأهدافَ و هو يغيرُ.

متحاملٌ و مُحَمِّلٌ قلباً له
عوداً من الكبريتِ فيهِ خطيرُ

لا يفهمُ الدنيا و لا يخشى الذي
خلق الخليقة. إنّهُ الخنزيرُ

يسعى إلى الإيذاء لا يتورّعُ
دينٌ له التلفيقُ و التزويرُ

متباهياً بالسوءِ ينفشُ ريشَهُ
طاؤوس حقدٍ همُّهُ التدميرُ

ماذا يفيدُك لو زرعتَ مشاكلَ
بين الخلائق هل يُراحُ ضميرُ؟

سبلُ النفاقِ عديدةٌ كَذِبٌ بها
حَسدٌ و حقدٌ بالغٌ و شرورُ

يأتي بكلّ السوءِ ينشرُ سمَّهُ
و يعيشُ في عُقَدٍ لديهِ غرورُ.

يا أيُّها الكذابُ اعلمْ أنّكَ
مُسْتَحْقَرٌ و مُعَقَّدٌ و حقيرُ.

إنّ النفاقَ يقودُ صاحبَهُ إلى
ألمٍ يخلخلُ روحَهُ و يدورُ

في واقعِ الأعضاء منه آكلاً
و الناسُ تعرفهُ عليه تثورُ

وَجَعُ النفاقِ يجرُّ ويلاتٍ على
مَنْ يرضعِ الأحقادَ حيثُ يسيرُ

هدمَ الإلهُ بيوتَ مَنْ عملوا بهِ
لم يُدركوا ما قد يكونُ، يصيرُ

أسفي على الماضين في أوهامِهم
إنّ النفاقَ حصادُهُ التدميرُ!

[أليا صهل]

[أليا صهل]

الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين ) ثم قال تعالى : ( بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بأنهم قوم لا يعقلون ) وفيه ثلاثة أوجه :

أحدها : يعني أن البأس الشديد الذي يوصفون به إنما يكون إذا كان بعضهم مع بعض ، فأما إذا قاتلوكم لم يبق لهم ذلك البأس والشدة ؛ لأن الشجاع يجبن ، والعز يذل عند محاربة الله ورسوله .

وثانيها : قال مجاهد : المعنى أنهم إذا اجتمعوا يقولون : لنفعلن كذا وكذا ، فهم يهددون المؤمنين ببأس شديد من وراء الحيطان والحصون ، ثم يحترزون عن الخروج للقتال فبأسهم فيما بينهم شديد ، لا فيما بينهم وبين المؤمنين .

وثالثها : قال ابن عباس : معناه : بعضهم عدو للبعض ، والدليل على صحة هذا التأويل قوله تعالى : ( تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ) يعني تحسبهم في صورتهم مجتمعين على الألفة والمحبة ، أما قلوبهم فشتى ؛ لأن كل أحد منهم على مذهب آخر ، وبينهم عداوة شديدة ، وهذا تشجيع للمؤمنين على قتالهم . وقوله : ( ذلك بأنهم قوم لا يعقلون ) فيه وجهان :

الأول : أن ذلك بسبب أنهم قوم لا يعقلون ما فيه الحظ لهم .

والثاني : لا يعقلون أن تشتيت القلوب مما يوهن قواهم .

قوله تعالى : ( كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال أمرهم ولهم عذاب أليم ) أي مثلهم كمثل أهل بدر في زمان قريب . فإن قيل : بم انتصب ( قريبا ) ، قلنا : بـ " مثل " ، والتقدير كوجود مثل أهل بدر ( قريبا ذاقوا وبال أمرهم ) أي : سوء عاقبة كفرهم وعداوتهم لرسول الله ؛ من قولهم : كلأ وبيل ، أي : وخيم سيئ العاقبة ، يعني : ذاقوا عذاب القتل في الدنيا ( ولهم في الآخرة عذاب أليم ) .

[ ص: 253 ] ثم ضرب لليهود والمنافقين مثلا فقال : ( كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين ) أي : مثل المنافقين الذين غروا بني النضير بقولهم : ( لئن أخرجتم لنخرجن معكم ) ثم خذلوهم وما وفوا بعهدهم ( كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر ) ثم تبرأ منه في العاقبة ، والمراد إما عموم دعوة الشيطان إلى الكفر ، وإما إغواء الشيطان قريشا يوم بدر بقوله : ( لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم ) إلى قوله : ( إني بريء منكم ) [ الأنفال : 48 ] .


أضغط
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=132&ID=2598

[أليا صهل]

. مسألة: التحليل الموضوعي( بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بأنهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال أمرهم ولهم عذاب أليم كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين ) ثم قال تعالى : ( بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بأنهم قوم لا يعقلون ) وفيه ثلاثة أوجه :

أحدها : يعني أن البأس الشديد الذي يوصفون به إنما يكون إذا كان بعضهم مع بعض ، فأما إذا قاتلوكم لم يبق لهم ذلك البأس والشدة ؛ لأن الشجاع يجبن ، والعز يذل عند محاربة الله ورسوله .

وثانيها : قال مجاهد : المعنى أنهم إذا اجتمعوا يقولون : لنفعلن كذا وكذا ، فهم يهددون المؤمنين ببأس شديد من وراء الحيطان والحصون ، ثم يحترزون عن الخروج للقتال فبأسهم فيما بينهم شديد ، لا فيما بينهم وبين المؤمنين .

وثالثها : قال ابن عباس : معناه : بعضهم عدو للبعض ، والدليل على صحة هذا التأويل قوله تعالى : ( تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ) يعني تحسبهم في صورتهم مجتمعين على الألفة والمحبة ، أما قلوبهم فشتى ؛ لأن كل أحد منهم على مذهب آخر ، وبينهم عداوة شديدة ، وهذا تشجيع للمؤمنين على قتالهم . وقوله : ( ذلك بأنهم قوم لا يعقلون ) فيه وجهان :

الأول : أن ذلك بسبب أنهم قوم لا يعقلون ما فيه الحظ لهم .

والثاني : لا يعقلون أن تشتيت القلوب مما يوهن قواهم .

قوله تعالى : ( كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال أمرهم ولهم عذاب أليم ) أي مثلهم كمثل أهل بدر في زمان قريب . فإن قيل : بم انتصب ( قريبا ) ، قلنا : بـ " مثل " ، والتقدير كوجود مثل أهل بدر ( قريبا ذاقوا وبال أمرهم ) أي : سوء عاقبة كفرهم وعداوتهم لرسول الله ؛ من قولهم : كلأ وبيل ، أي : وخيم سيئ العاقبة ، يعني : ذاقوا عذاب القتل في الدنيا ( ولهم في الآخرة عذاب أليم ) .

[ ص: 253 ] ثم ضرب لليهود والمنافقين مثلا فقال : ( كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين ) أي : مثل المنافقين الذين غروا بني النضير بقولهم : ( لئن أخرجتم لنخرجن معكم ) ثم خذلوهم وما وفوا بعهدهم ( كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر ) ثم تبرأ منه في العاقبة ، والمراد إما عموم دعوة الشيطان إلى الكفر ، وإما إغواء الشيطان قريشا يوم بدر بقوله : ( لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم ) إلى قوله : ( إني بريء منكم ) [ الأنفال : 48 ] .




أضغط
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=132&ID=2598

[أليا صهل]

[أليا صهل]

اثْر الضعيف ضعيف ماله مكاسيـب

واهـل الخيابـه ماتكـب الخيـابـه

[أليا صهل]

[أليا صهل]

عن أبي هريرة - رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت خطاياه، وإن كانت مثل زبد البحر متفق عليه.


وهنا فلاش لمن اراد ان يحصيها مع مجموعة من الاذكار



http://www.pylon-group.com/e-seb7a/

مواقع القرآن الكريم :
http://www.tvquran.com/
http://www.quranflash.com/

[أليا صهل]

صوت القرآ ن < أضغط >
http://quransound.com/index.php

[أليا صهل]

انشق البارود حتى يطيبن الكبود
========== واسحب أذيال الهزيمة وناد لك زملا