صلى الله عليه وعلى آله وسلم

[أليا صهل]

[أليا صهل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الخطأ سلوك بشري لا بد ان نقع فيه حكماء كنا او جهلاء ..و ليس من المعقول أن

يكون الخطأ صغيراً فنكبره .. و نضخمه.. ولابد من معالجة الخطأ بحكمة

أياً كان الأمر فإننا نحتاج بين وقت و آخر إلى مراجعة أساليبنا في معالجة

الأخطاو لمعالجة الأخطاء فن خاص بذاته .. يقوم على عدة قواعد ..ء ..

أرجو منكم أن تقرؤها معي بتمعن ..

القاعدة الأولـــــــــى

اللوم للمخطيء لا يأتي بخير غالباً

تذكر أن اللوم لا يأتي بنتائج إيجابيه في الغالب فحاول أن تتجنبه ..وقد وضح

لنا أنس رضي الله عنه انه خدم الرسول صلى الله عليه واله وسلم عشر سنوات ما لا مه

على شيء قط ..
فاللوم مثل السهم القاتل ما أن ينطلق حتى ترده الريح علي صاحبه فيؤذيه ذلك أن
اللوم يحطم كبرياء النفس و يكفيك أنه ليس في الدنيا أحد يحب اللوم ..

القاعدة الثانية

أبعد الحاجز الضبابي عن عين المخطئ

المخطئ أحيانا لا يشعر أنه مخطئ فكيف نوجه له لوم مباشر و عتاب قاس وهو يرى

أنه مصيب ..

إذاً لا بد أن نزيل الغشاوة عن عينيه ليعلم أنه على خطأ
القاعدة الثالثة

استخدام العبارات اللطيفه في إصلاح الخطأ

إنا كلنا ندرك أن من البيان سحراً فلماذا لا نستخدم هذا السحر الحلال في

معالجة الاخطاء ..

فمثلاً حينما نقول للمخطئ
(لو فعلت كذا لكان أفضل..)
(ما رأيك لو تفعل كذا..)
(أنا اقترح أن تفعل كذا.. ما وجهة نظرك)

أليست أفضل من قولنا ..

يا قليل التهذيب و الأدب..
ألا تسمع..
ألا تعقل..
أمجنون انت ..
كم مره قلت لك ..

فرق شاسع بين الأسلوبين .. إشعارنا بتقديرنا و احترامنا للآخر يجعله يعترف
بالخطأ و يصلحه

القاعدة الرابعة

ترك الجدال أكثر إقناعاً ..

تجنب الجدال في معالجة الاخطاء فهي أكثر و أعمق أثراً من الخطأ نفسه وتذكر ..

أنك بالجدال قد تخسر ..لأن المخطئ قد يربط الخطأ بكرامته فيدافع عن الخطأ

بكرامته فيجد في الجدال متسعاً و يصعب عليه الرجوع عن الخطأ فلا نغلق عليه
الأبواب ولنجعلها مفتوحه ليسهل عليه الرجوع .

القاعدة الخامسة

ضع نفسك موضع المخطئ ثم ابحث عن الحل

حاول أن تضع نفسك موضع المخطئ و فكر من وجهة نظره و فكر في الخيارات الممكنه

التي يمكن أن يتقبلها واختر منها ما يناسبه

القاعدة السادسة

ما كان الرفق في شئ إلا زانه..

بالرفق نكسب .. ونصلح الخطأ .. ونحافظ على كرامة المخطئ .. وكلنا يذكر قصه

الأعرابي الذي بال في المسجد كيف عالجها النبي صلى الله عليه وسلم بالرفق ..
حتى علم الأعرابي أنه علي خطأ..

القاعدة السابعة

دع الأخرين يتوصلون لفكرتك..

عندما يخطئ الإنسان فقد يكون من المناسب في تصحيح الخطأ أن تجعله يكتشف الخطأ

بنفسه ثم تجعله يكتشف الحل بنفسه و الإنسان عندما يكتشف الخطأ ثم يكتشف الحل

و الصواب فلا شك أنه يكون أكثر حماساً لأنه يشعر أن الفكره فكرته هو..

القاعده الثامنة

عندما تنتقد اذكر جوانب الصواب..

حتى يتقبل الأخرون نقدك المهذب و تصحيحك بالخطأ أشعرهم بالإنصاف خلال نقدك ..

فالإنسان قد يخطئ ولكن قد يكون في عمله نسبه من الصحه لماذا نغفلها..

القاعده التاسعة

القلوب ..و لأن الله سبحانه وتعالى نهى عن تتبع عورات المسلمين

لا تفتش عن الأخطاء الخفية..

حاول أن تصحح الأخطاء الظاهرة و لا تفتش عن الأخطاء الخفية لأنك بذلك تفسد

القلوب ..و لأن الله سبحانه وتعالى نهى عن تتبع عورات المسلمين

القاعده العاشرة

استفسر عن الخطأ مع إحسان الظن..

عندما يبلغك خطأ عن انسان فتثبت منه واستفسر عنه مع حسن الظن به فانت بذلك

تشعره بالاحترام و التقدير كما يشعر هو بالخجل وان هذا الخطا لا يليق بمثله
كأن نقول وصلني انك فعلت كذا ولا اظنه يصدر منك

القاعده الحادية عشر

امدح على قليل الصواب يكثر من الممدوح الصواب ..

مثلاً عندما تربي ابنك ليكون كاتباً مجيداً فدربه علي الكتابه و أثن عليه و
اذكر جوانب الصواب فإنه سيستمر بإذن الله ..

القاعده الثانية عشر

تذكر أن الكلمة القاسية في العتاب لها كلمة طيبة مرادفة تؤدي المعنى نفسه..

عند الصينيين مثل يقول ..
(نقطة من عسل تصيد ما لا يصيد برميل من العلقم)
ولنعلم أن الكلمة الطيبة تؤثر .. و الكلام القاسي لا يطيقه الناس..

القاعدة الثالثة عشر

اجعل الخطأ هيناً و يسيراً و ابن الثقة في النفس لإصلاحه ..

الاعتدال سنة في الكون أجمع و حين يقع الخطأ فليس ذلك مبرراً في المبالغة في
تصوير حجمه ...
القاعدة الرابعة عشر

تذكر أن الناس يتعاملون بعواطفهم أكثر من عقولهم

منقول

[أليا صهل]

[أليا صهل]

[أليا صهل]

[أليا صهل]

[أليا صهل]

[أليا صهل]

النُـفوس الكـبيرهـ .. !

يعرف المنافق بالعناصر التالية،

إذا أمست لديه عادة، يصعب التخلي عنها، و هي:

1. إذا حدّث كذب.

2. وإذا وعد أخلف.

3. وإذا أؤتمن خان.

4. وإذا خاصم فجر.

هذه العناصر لا تخوّل أيّ كان،

أن يصف صاحب من اتّصف بنقطة من النقاط الأربع، بـ: المنافق.

لأنّه لم يضمن لنفسه أنّه ليس كذلك،

خاصة و أنّ النفاق، يتعلّق بالباطن، أكثر مما يتعلّق بالظاهر.

فالمرجو، أن تبتعد قدر ماستطعت،

عن ما يجعل المرء ، يتّصف بما يُسيء و يُشين، و يسعى بكل السّبل، أن:

1. يجنّب لسانه الكذب.

2. أن لا يخلف الوعد.

3. ويحذر خيانة الأمانة.

4. ويبتعد عن الفجور أثناء الخصام.

وأن لا يكتفي بالحد الأدنى من عدم فعل السلوك القبيح ،

بل عليه أن يتعدى بسلوكه إلى السمو و الكمال، و ذلك بـ:

1. الصدق في السّر و العلن .. و في اليسر و العسر.

2. احترام المواعيد مع الصديق و العدو .. مع من يعطيك و من يحرمك.

3. أداء الأمانة مع الخصم و الحبيب .. ردّها لأهلها و أنت أحوج الناس إليها.

4. طهّر لسانك من الفجور، و لو شُتم أعزّ ما لديك، و أفضل ماعندك.

فالنفوس الصغيرة،

تهوى أن تصف غيرها بالنفاق، وتتخذه لعبة تتسلى بواسطتها بأعراض الناس،

والتشهير بهم.

و النفوس الكبيرة، تعرف جرم القذف،

فتلجم نفسها عن مسّ هذا، والطعن في تلك،

لأنّها تدرك أنّها لم تخلق لنهش أعراض الناس، واتهامهم بالنفاق.

وإنّما خلقت، لصقل بواطنها ، وتطهير معدنها ،

وريّ سواقيها، بالبذل والعطاء، والذكر و السخاء،

و تسلّق قمم المكارم، والتربّع على رؤوسها.

و من كان هذا دأبـــــــه :

عاش آمنا في ظهره، معافا في فراشه،

لا يضره من كذب عليه، أو خانه.

أسأل الله سبحانه وتعالى أن نكون ممن يستمعون القول
فيتبعون أحسنه



منقول

[أليا صهل]

[أليا صهل]