للتسجيل اضغط هـنـا
أنظمة الموقع تداول في الإعلام للإعلان لديـنا راسلنا التسجيل طلب كود تنشيط العضوية   تنشيط العضوية استعادة كلمة المرور
تداول مواقع الشركات مركز البرامج
مؤشرات السوق اسعار النفط مؤشرات العالم اعلانات الشركات الاكثر نشاط تحميل
 



العودة   منتديات تداول > تداول الآداب والشعر > تداول الشعر الشعبي



إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 16-12-2012, 02:24 PM   #21
أليا صهل
متداول نشيط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2012
المشاركات: 10,221

 
افتراضي

أليا صهل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-12-2012, 06:19 PM   #22
أليا صهل
متداول نشيط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2012
المشاركات: 10,221

 
افتراضي

صــــــلاة الفجر تقي من امراض القلب








إذا نام الإنسان طويلا تقل نبضات قلبه فيجري الدم ببطء شديد
قطع المسلم نومه لأداء صلاة الفجر في وقتها يقيه من أمراض القلب وتصلب الشرايين أكد خبراء، في جمعية أطباء القلب في الأردن، أن أداء صلاة الفجر في موعدها المحدد يوميا، خير وسيلة للوقاية والعلاج من أمراض القلب وتصلب الشرايين، بما في ذلك احتشاء عضلة القلب المسببة للجلطة القلبية وتصلب الشرايين المسببة للسكتة الدماغية.
جاء ذلك التأكيد، ضمن نتائج أحدث دراسة علمية حول أمراض القلب وتصلب الشرايين التي أجرتها جمعية أطباء القلب في الأردن. وأكدت الأبحاث العلمية والطبية أن مرض إحتشاء القلب، وهو من أخطر الأمراض، ومرض تصلب الشرايين وانسداد الشريان التاجي، سببها الرئيسي هو النوم الطويل لعدة ساعات سواء في النهار أو الليل.
وأظهرت نتائج الدراسة أن الإنسان إذا نام طويلا قلت نبضات قلبه إلى درجة قليلة جدا لا تتجاوز 50 نبضة في الدقيقة. وحينما تقل نبضات القلب يجري الدم في الأوعية والشرايين والأوردة ببطء شديد، الأمر الذي يؤدي إلى ترسب الأملاح والدهنيات على جدران الأوردة والشرايين، وبخاصة الشريان التاجي وانسداده. ونتيجة لذلك يصاب الإنسان بتصلب الشرايين أو انسدادها، حيث يؤدي ذلك إلى ضعف عضلة القلب وانسداد الشرايين والأوردة الناقلة للدم، من القلب وإليه، حيث تحدث الجلطة القلبية أو انسداد الشرايين الناقلة للدم من الدماغ وإليه مما يسبب السكتة الدماغية المميتة في أغلب الأحيان.
وشددت نتائج الدراسة على ضرورة الامتناع عن النوم لفترات طويلة بحيث لا تزيد فترة النوم على أربع ساعات، حيث يجب النهوض من النوم وأداء جهد حركي لمدة 15 دقيقة على الأقل، وهو الأمر الذي يوفره أداء صلاة الفجر بصورة يومية في الساعات الأولى من فجر كل يوم، والأفضل أن تكون الصلاة في المسجد وفي جماعة.

وجاء في الدراسة أن المسلم الذي يقطع نومه ويصلى صلاة الفجر في جماعة يحقق صيانة متقدمة وراقية لقلبه وشرايينه، ولاسيما أن معدل النوم لدى غالبية الناس يزيد على ثماني ساعات يوميا
أليا صهل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-12-2012, 08:02 PM   #23
أليا صهل
متداول نشيط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2012
المشاركات: 10,221

 
افتراضي

وصف الله عـز وجـل علاج ضيق الصدر لرسوله في كتابه الكريم في سورة الحجر فقـال:ـ




أي عندما يضيق صدرك يا محمد عليك بثلاثة أشياء:

العلاج الأول:

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ... سبحان الله , والحمد لله , ولا اله إلا الله , والله اكبر.


* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
' من قال سبحان الله وبحمده 100 مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر
* وفى الصحيحين عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرأ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر . رواه الترمذي وحسنه الألباني


العلاج الثاني:

الصلاة ) أكثِر من السجود)
فـأقرب ما يكون العبد لربه وهو في لحظات السجود




العلاج الثالث:


واستمِرَّ في عبادة ربك مدة حياتك حتى يأتيك اليقين ، وهو الموت
وامتثَل رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر ربه ، فلم يزل دائبًا في عبادة الله حتى أتاه اليقين من ربه




اللهم اجعلنا ممن يسمعون القول ويتــَّبعون احسنه يارب العالمين
اللهم إجعل عملنا كله خالصا لوجهك
اللهم لا تجعلنا ممن ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ً
ربنا لا تواخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا
ربنا ولا تحمـِّلنا ما لا طاقة لنا به واعفُ عنا واغفر لنا وارحمنا
أليا صهل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-12-2012, 08:14 PM   #24
أليا صهل
متداول نشيط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2012
المشاركات: 10,221

 
افتراضي




ساهم في نشر كتاب الله
أضغط
http://www.shbab1.com/2minutes.htm





ياصاحبـي اغنـم بقايـا سنينـك
000000000000الحق على عمرك بطيب الفعايـل
لابـد مالدنيـا تبـيـح كنيـنـك
000000000000كم واحدن حظه من الوقت مايـل
عليـك بالتقـوى وربـي يعينـك
00000000000واردع هوى نفسك بكل الوسايـل
احفظ صلاتك والتزم بـه بدينـك
0000000000من شان تسعد في جميع الفضايـل
اخفض جناح الذل فـي والدينـك
0000000000000خلك لهم وافـي بـرد الجمايـل
امسك على وصل الرحم في يمينك
000000000000لاتقطعه لوشفت ضيـم وهوايـل
صاحب رفيق بالشدايـد عوينـك
000000000000قربه يظلك عن سمـوم القوايـل
الضيف رحب به وبيض جبينـك
000000000000مع الكرم اتبـع سلـوم الأوايـل
والجار قدم لـه محاسـن حنينـك
000000000000قدم له افعـال العطـا والجزايـل
غيـم بعيـد لاتخيـلـه بعيـنـك
00000000000لا صار ماهو في اراضيك سايـل
اصبر ومفتاح الفرج فـي يدينـك
000000000000لاتاقف بوجـه الزمـان متمايـل
الدنيا لو تصفي علـى راحتينـك
000000000000لابد عمرك تالـي الوقـت زايـل
أليا صهل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-12-2012, 08:26 PM   #25
أليا صهل
متداول نشيط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2012
المشاركات: 10,221

 
افتراضي

والله ماأهين النفس لومت مـن جـوع
واني فلا اخضـع للمهونـه براسـي
لو قل مافي جيبـي الـراس مرفـوع
معزتي نفسـي هـي احسـن لباسـي
من ذاق له من شربة الهون قرطـوع
سـوا سـواة مـدوريـن اللهاســي
يمسي على طبع ٍِ ويصبح له اطبـوع
ويمـد كفـه للعطـايـا الطفـاسـي
ماله بحبل الجـود هقـوات ورمـوع
عـزه ونقصـه فالحيـاه امتـواسـي
قلته وعز النفـس بالنفـس مـزروع
حتى ايش لو جاء فالزمـان انعكاسـي
صكات بقعـاء مامشينـا لهـا طـوع
نقسي ليا شفنا اشهب الوقـت قاسـي
اجري ورا دهري وانـا فيـه مخـدوع
واطـرد ورا ليـلٍِ ضلامـه دماسـي
واصبحت في قطـع ًَ بلاقيعـه اتـروع
مقطع خلا مافيه مـن الانـس ناسـي
في معزل ٍِ من جملة النـاس مقطـوع
فيـه الآسـى متلـيـم ٍ والمـآسـي
ربع الرخاء اللي كانوا امس ٍ لي اربوع
ماشفـت منهـم زيلـه ولاحساسـي
ماخففـوا همـن ولاقـدوا اسـنـوع
كيف الفهود الرقـط راحـوا ابساسـي
فالليل اسوي لي مـن الهـم مشـروع
والصبح اسيـر يـم بنـك الفلاسـي
يسرقني الهاجـوس وأسـج وأفـوع
سـرق العيـون الساهـره للنعاسـي
واجض مثل اللي من الوقـت مفجـوع
واقول مـن الايـام يـاراس راسـي
ناديت وليا الصوت ماهـوب مسمـوع
وصديت خفـت ان الكرامـة اتداسـي
أليا صهل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-12-2012, 09:13 PM   #26
أليا صهل
متداول نشيط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2012
المشاركات: 10,221

 
افتراضي

الناس تضحك يوم تلقى بعضها ...... وأنا مخاصم ضحكتي لين أشوفك
أليا صهل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-12-2012, 09:23 AM   #27
أليا صهل
متداول نشيط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2012
المشاركات: 10,221

 
افتراضي

** الله اكبر كيف يجرحن العيون **










الله اكبر كيف يجرحن العيون
00000000000000كيف مايبرى صويب العين ابد
احسب ان الرمش لاسلهم حنون
00000000000000اثر رمش العين ما ياوي لاحد
يوم روح لي نظـر عـينه بهون
00000000000000فـز له قـلبي وصفـق وارتعـد
لـفني مثـل السحـايب والمـزون
0000000000000فـي عيوني برق وبقلـبي رعـد
نقض جروحي وجدد بي طعون
00000000000000قلت : يكفي قالت:عيونه بعـد
وانعطف هاك الشعر فوق المتون
0000000000000وانـثـنى عـوده وقـفى وابـتعـد
اشـغـلتـني نظرة الـعين الـفـتون
0000000000000حـيـرتـنـي يالــتوعـد والـوعـد
هي تمون العين والا ما تـمـون
00000000000لـى خـذت قـلـبي وقـفـت ياسـعـد
أليا صهل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-12-2012, 09:38 AM   #28
أليا صهل
متداول نشيط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2012
المشاركات: 10,221

 
افتراضي








لكل من يشتكي....؟
إلى كل من يشتكي من الهم والحزن ويشعر بالفراغ والملل ويردد دوماً
أنا أشعربالملل أنا متضايـق
اشعر بضيق ولا أعلم مصدره
فكلنا قد تنتابنا مثل تلك الحالات والتي نجهل مصدرها وأسبابها رغم توفر كل ما نريد حولنا ولله الحمد
لكم جميعاً و لي أقول: - أد حقوق الله سبحانه وتعالى عليك واستعن به فيما ينوبك من أمور الحياة ( إياك نعبد وإياك نستعين ) ، لان الإنسان إذا أصلح ما بينه وبين ربه أصلح الله له أمور حياته ، وإذا تعرف الإنسان إلى ربه وقت الرخاء وجده وقت الشدة ( احفظ الله يحفظك ) ومن ضيع حقوق ربه فهو لما سواها أضيع ( نسوا الله فنسيهم )..
- ورحم الله القائل: ( في القلب شعث لا يلمه إلا الإقبال على الله ، وفيه وحشه لا يزيلها إلا الأنس به ، وفيه حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته ، وفيه قلق لا يسكنه إلا الفرار إليه ، وفيه فاقه لا يسدها إلا محبته والإنابة إليه ودوام ذكره وصدق الإخلاص له ولو أعطى الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة أبدا



ليس الغريب غريب الشام واليمن000000إن الغريب غريب اللحد والكفن
إن الغريب له حق لغربته00000000على المقيمين في الأوطان والسكن
لا تنهرنَّ غريبا حال غربته000000000000الدهر ينهره بالذل والمحن
سفري بعيد وزادي لن يبلغني00000000 وقوتي ضعفت والموت يطلبني
ولي بقايا ذنوب لست أعلمها0000000000الله يعلمها في السر والعلن
ما أحلم الله عني حيث أمهلني00000000 وقد تماديت في ذنبي ويسترني
تمرُّ ساعات أيامي بلا ندم00000000000 ولا بكاء ولا خوفٍ ولا حَزَنِ
أنا الذي أُغلق الأبواب مجتهداً 000000على المعاصي وعين الله تنظرني
يا زلةً كُتبت في غفلة ذهبت00000000 يا حسرةً بقيت في القلب تُحرقني
دعني أنوح على نفسي وأندبها0000000 وأقطع الدهر بالتذكير والحزَنِ
دع عنك عذلي يا من كان يعذلني000000لو كنت تعلم ما بي كنت تعذرني
دعني أسحُّ دموعا لا انقطاع لها0000000فهل عسى عبرةٌ منها تُخلصني
كأنني بين جلِّ الأهل منطرحٌ 0000000000 على الفراش وأيديهم تُقلبني
وقد تجمَّع حولي مَن ينوح ومن000000000 يبكي عليَّ وينعاني ويندبني
وقد أتوا بطبيب كي يُعالجني0000000000ولم أرَ الطب هذا اليوم ينفعني
واشتد نزعي وصار الموت يجذبها000000من كل عِرقٍ بلا رفق ولا هونِ
واستخرج الروح مني في تغرغرها000 وصار ريقي مريرا حين غرغرني
وقام من كان حِبَّ الناس في عجَلٍ0000000.نحو المغسل يأتيني يُغسلني.
وقال يا قوم نبعي غاسلا حذِقا0000000000000 حرا أديبا عارفا فطِنِ
فجاءني رجلٌ منهم فجرَّدني0000000000 من الثياب وأعراني وأفردني
وأودعوني على الألواح منطرحا00000وصار فوقي خرير الماء ينظفني
وأسكب الماء من فوقي وغسَّلني00000 غَسلا ثلاثا ونادى القوم بالكفنِ
وألبسوني ثيابا لا كِمام لها00000000 وصار زادي حنوطي حين حنَّطني
وأخرجوني من الدنيا فوا أسفا000000000 على رحيلي بلا زاد يُبلغني
وحمَّلوني على الأكتاف أربعةٌ 0000000 من الرجال وخلفي منْ يشيعني
وقدَّموني إلى المحراب وانصرفوا 000000 خلف الإمام فصلى ثم ودعني
صلوا عليَّ صلاةً لا ركوع لها000000000 ولا سجود لعل الله يرحمني
وكشَّف الثوب عن وجهي لينظرني0000 وأسبل الدمع من عينيه أغرقني
فقام مُحترما بالعزم مُشتملا0000000 وصفف اللبْن من فوقي وفارقني
وقال هُلواعليه الترب واغتنموا 00 حسن الثواب من الرحمن ذي المنن
في ظلمة القبر لا أمٌ هناك ولا 0000000000 أبٌ شفيق ولا أخٌ يُؤنسني
وهالني صورةٌ في العين إذ نظرت000 من هول مطلع ما قد كان أدهشني
من منكر ونكير ما أقول لهم00000000 قد هالني أمرهم جدا فأفزعني
وأقعدوني وجدوا في سؤالهمُ 000000 ما لي سواك إلهي منْ يُخلصني
فامنن عليَّ بعفوٍ منك يا أملي000000000 فإنني موثقٌ بالذنب مرتَهَنِ
تقامم الأهل مالي بعدما انصرفوا000 وصار وزري على ظهري فأثقلني
واستبدلت زوجتي بعلا لها بدلي000000 وحكَّمته على الأموال والسكن
وصيَّرت ولدي عبدا ليخدمها000000000 وصار مالي لهم حلا بلا ثمنِ
فلا تغرنك الدنيا وزينتها00000000 وانظر إلى فعلها في الأهل والوطن
وانظر إلى من حوى الدنيا بأجمعها000 هل راح منها بغير الحنظ والكفن
خذ القناعة من دنياك وارضَ بها000000 لو لم يكن لك إلا راحة البدن
يا نفس كفي عن العصيان00000 واكتسبي فعلا جميلا لعل الله يرحمني
يانفسُ ويحكِ توبي واعملي حسنا00 عسى تُجازين بعد الموت بالحسنِ
ثم الصلاة على المختار سيدنا 00000ما وضأ البرق في شام وفي يمن
والحمد لله ممسينا ومصبحنا 000000 بالخير والعفو والإحسان والمنن
أليا صهل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-12-2012, 09:45 AM   #29
أليا صهل
متداول نشيط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2012
المشاركات: 10,221

 
افتراضي




ما حكم من ترك الصلاة تكاسلاً حتى يخرج وقتها، هل عليه إثم في ذلك، وهل تنطبق عليه صفات المنافقين؟
أضعط
http://www.binbaz.org.sa/mat/14402
أليا صهل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-12-2012, 05:46 PM   #30
أليا صهل
متداول نشيط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2012
المشاركات: 10,221

 
افتراضي


الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

لما ذكر تعالى الأبرار المؤدين النفقات المخرجين الزكوات المتفضلين بالبر والصدقات لذوي الحاجات والقرابات في جميع الأحوال والأوقات شرع في ذكر أكلة الربا وأموال الناس بالباطل وأنواع الشبهات فأخبر عنهم يوم خروجهم من قبورهم وقيامهم منها إلى بعثهم ونشورهم فقال "الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس" أي لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له وذلك أنه يقوم قياما منكرا وقال ابن عباس: آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونا يخنق رواه ابن أبي حاتم قال وروي عن عوف بن مالك وسعيد بن جبير والسدي والربيع بن أنس وقتادة ومقاتل بن حيان نحو ذلك وحكي عن عبدالله بن عباس وعكرمة وسعيد بن جبير والحسن وقتادة ومقاتل بن حيان أنهم قالوا: في قوله "الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس" يعني لا يقومون يوم القيامة وكذا قال ابن أبي نجيح عن مجاهد والضحاك وابن زيد وروى ابن أبي حاتم من حديث أبي بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حنيف عن أبي عبدالله بن مسعود عن أبيه أنه كان يقرأ: "الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس يوم القيامة" وقال ابن جرير: حدثني المثنى حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا ربيعة بن كلثوم حدثنا أبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال يقال يوم القيامة لآكل الربا خذ سلاحك للحرب وقرأ "الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس" وذلك حين يقوم من قبره وفي حديث أبي سعيد في الإسراء كما هو مذكور في سورة سبحان أنه عليه السلام مر ليلتئذ بقوم لهم أجواف مثل البيوت فسأل عنهم فقيل: هؤلاء أكلة الربا رواه البيهقي مطولا وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا الحسن بن موسى عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي الصلت عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتيت ليلة أسري بي على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات تجري من خارج بطونهم فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء أكلة الربا ورواه الإمام أحمد عن حسن وعفان كلاهما عن حماد بن سلمة به وفى إسناده ضعف وقد روى البخاري عن سمرة بن جندب في حديث المنام الطويل فأتينا على نهر حسبت أنه كان يقول أحمر مثل الدم وإذا في النهر رجل سابح يسبح وإذا على شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة وإذا ذلك السابح يسبح ثم يأتي ذلك الذي قد جمع الحجارة عنده فيفغر له فاه فيلقمه حجرا وذكر في نفسه أنه آكل الربا. وقوله "ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا" أي إنما جوزوا بذلك لاعتراضهم على أحكام الله في شرعه وليس هذا قياسا منهم للربا على البيع لأن المشركين لا يعترفون بمشروعية أصل البيع الذي شرعه الله في القرآن ولو كان هذا من باب القياس لقالوا: إنما الربا مثل البيع وإنما قالوا "إنما البيع مثل الربا" أى هو نظيره فلم حرم هذا وأبيح هذا؟ وهذا اعتراض منهم على الشرع أي هذا مثل هذا وقد أحل هذا وحرم هذا يحتمل أن يكون من تمام الكلام ردا عليهم أي على ما قالوه من الاعتراض مع علمهم بتفريق الله بين هذا وهذا حكما وهو العليم الحكيم الذي لا معقب لحكمه ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون وهو العالم بحقائق الأمور ومصالحها وما ينفع عباده فيبيحه لهم وما يضرهم فينهاهم عنه وهو أرحم بهم من الوالدة بولدها الطفل ولهذا قال "فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله" أي من بلغه نهي الله عن الربا فانتهى حال وصول الشرع إليه فله ما سلف من المعاملة لقوله "عفا الله عما سلف" وكما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم فتح مكة وكل ربا في الجاهلية موضوع تحت قدمي هاتين وأول ربا أضع ربا العباس ولم يأمرهم برد الزيادات المأخوذة في حال الجاهلية عفا عما سلف كما قال تعالى "فله ما سلف وأمره إلى الله" قال سعيد بن جبير والسدي: فله ما سلف ما كان أكل من الربا قبل التحريم وقال ابن أبي حاتم قرأ علي محمد بن عبدالله بن عبدالحكم أخبرنا ابن وهب أخبرني جرير بن حازم عن أبي إسحق الهمداني عن أم يونس يعني امرأته العالية بنت أبقع أن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت لها أم بحنة أم ولد زيد بن أرقم يا أم المؤمنين أتعرفين زيد بن أرقم قالت: نعم قالت: فإني بعته عبدا إلى العطاء بثمانمائة فاحتاج إلى ثمنه فاشتريته قبل محل الأجل بستمائة فقالت: بئس ما اشتريت وبئس ما اشتريت أبلغي زيدا أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد بطل إن لم يتب قالت: فقلت أرأيت إن تركت المائتين وأخذت الستمائة قالت: نعم "فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف" وهذا الأثر مشهور وهو دليل لمن حرم مسألة العينة مع ما جاء فيها من الأحاديث المذكورة المقررة في كتاب الأحكام ولله الحمد والمنة ثم قال تعالى "من عاد" أي إلى الربا ففعله بعد بلوغه نهي الله عنه فقد استوجب العقوبة وقامت عليه الحجة ولهذا قال "فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون" وقد قال أبو داود: حدثنا يحيى أبو داود حدثنا يحيى بن معين أخبرنا عبدالله بن رجاء المكي عن عبدالله بن عثمان بن خثيم عن أبي الزبير عن جابر قال: لما نزلت "الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس" قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من لم يذر المخابرة فليؤذن بحرب من الله ورسوله ورواه الحاكم في مستدركه من حديث أبي خيثم وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وإنما حرمت المخابرة وهي المزارعة ببعض ما يخرج من الأرض والمزابنة وهي اشتراء الرطب في رءوس النخل بالتمر على وجه الأرض والمحاقلة وهي اشتراء الحب في سنبله في الحقل بالحب على وجه الأرض إنما حرمت هذه الأشياء وما شاكلها حسما لمادة الربا لأنه لا يعلم التساوي بين الشيئين قبل الجفاف ولهذا قال الفقهاء: الجهل بالمماثلة كحقيقه المفاضلة ومن هذا حرموا أشياء بما فهموا من تضييق المسالك المفضية إلى الربا والوسائل الموصلة إليه وتفاوت نظرهم بحسب ما وهب الله لكل منهم من العلم وقد قال تعالى "وفوق كل ذي علم عليم" وباب الربا من أشكل الأبواب على كثير من أهل العلم وقد قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ثلاث وددت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عهد إلينا فيهن عهدا ننتهي إليه: الجد والكلالة وأبواب من أبواب الربا - يعني بذلك بعض المسائل التي فيها شائبة الربا والشريعة شاهدة بأن كل حرام فالوسيلة إليه مثله لأن ما أفضى إلى الحرام حرام كما أن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب وقد ثبت في الصحيحين عن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول إن الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه وفي السنن عن الحسن بن علي - رضي الله عنهما - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول دع ما يريبك إلى ما لا يريبك وفي الحديث الآخر الإثم ما حاك في القلب وترددت فيه النفس وكرهت أن يطلع عليه الناس وفي رواية استفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك وقال الثوري عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس قال: آخر ما نزل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - آية الربا رواه البخاري عن قبيصة عنه وقال أحمد عن يحيى عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب أن عمر قال من آخر ما نزل آية الربا وإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبض قبل أن يفسرها لنا فدعوا الربا والريبة وقال: رواه ابن ماجه وابن مردويه عن طريق هياج بن بسطام عن داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: خطبنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فقال: إني لعلي أنهاكم عن أشياء تصلح لكم وآمركم بأشياء لا تصلح لكم وإن من آخر القرآن نزولا آية الربا وإنه قد مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يبينه لنا فدعوا ما يريبكم إلى ما لا يريبكم وقد قال ابن أبي عدي بالإسناد موقوفا فذكره ورده الحاكم في مستدركه وقد قال ابن ماجه حدثنا عمرو بن علي الصيرفي حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن زبيد عن إبراهيم عن مسروق عن عبدالله هو ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال الربا ثلاثة وسبعون بابا ورواه الحاكم في مستدركه من حديث عمرو بن علي الفلاس بإسناد مثله وزاد أيسرها أن ينكح الرجل أمه وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وقال ابن ماجه حدثنا عبدالله بن سعيد حدثنا عبدالله بن إدريس عن أبي معشر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الربا سبعون جزءا أيسرها أن ينكح الرجل أمه وقال الإمام أحمد: حدثنا هشيم عن عباد بن راشد عن سعيد بن أبي خيرة حدثنا الحسن منذ نحو من أربعين أو خمسين سنة عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال يأتي على الناس زمان يأكلون فيه الربا قال قيل له الناس كلهم؟ قال من لم يأكله ناله من غباره وكذا روى أبو داود والنسائي وابن ماجه من غير وجه عن سعيد بن أبي خيرة عن الحسن به ومن هذا القبيل تحريم الوسائل المفضية إلى المحرمات الحديث الذي رواه الإمام أحمد حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن مسلم بن صبيح عن مسروق عن عائشة قالت: لما نزلت الآيات من آخر سورة البقرة في الربا خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المسجد فقرأهن فحرم التجارة في الخمر وقد أخرجه الجماعة سوى الترمذي من طرق عن الأعمش به وهكذا لفظ رواية البخاري عند تفسير هذه الآية فحرم التجارة وفي لفظ له عن عائشة قالت: لما نزلت الآيات من أخر سورة البقرة في الربا قرأها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الناس ثم حرم التجارة في الخمر قال بعض من تكلم على هذا الحديث من الأئمة لما حرم الربا ووسائله حرم الخمر وما يفضي إليه من تجارة ونحو ذلك كما قال عليه السلام في الحديث المتفق عليه لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها وأكلوا أثمانها وقد تقدم في حديث علي وابن مسعود وغيرهما عند لعن المحلل في تفسيره قوله "حتى تنكح زوجا غيره" قوله - صلى الله عليه وسلم - لعن الله آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه قالوا وما يشهد عليه ويكتب إلا إذا أظهر في صورة عقد شرعي ويكون داخله فاسدا فالاعتبار بمعناه لا بصورته لأن الأعمال بالنيات وفي الصحيح "إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم" وقد صنف الإمام العلامة أبو العباس بن تيمية كتابا في إبطال التحليل تضمن النهي عن تعاطي الوسائل المفضية إلى كل باطل وقد كفى في ذلك وشفى فرحمه الله ورضي عنه.
أليا صهل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:01 PM. حسب توقيت مدينه الرياض

Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.