للتسجيل اضغط هـنـا
أنظمة الموقع تداول في الإعلام للإعلان لديـنا راسلنا التسجيل طلب كود تنشيط العضوية   تنشيط العضوية استعادة كلمة المرور
تداول مواقع الشركات مركز البرامج
مؤشرات السوق اسعار النفط مؤشرات العالم اعلانات الشركات الاكثر نشاط تحميل
 



العودة   منتديات تداول > المنتديات الإدارية > اســــتراحـة الــــمســاهــمين



إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 04-11-2003, 03:32 AM   #1
الاقشر
متداول نشيط
 
تاريخ التسجيل: Jun 2003
المشاركات: 686

 

تعجب # أحاديث تخصّ أحداث رمضان : وما يصاحبها من احداث رهيبه والله اعلم

# أحاديث تخصّ أحداث رمضان :


# كسوف كلي للقمر وخسوف للشمس في منتصف رمضان القـادم

توقع مساعد المشرف على معهد بحوث الفلك والجيوفيزياء ورئيس قسم الفلك بمدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية حدوث خسوف كلى للقمر بمشيئة الله تعالى يوم الاحد الخامس عشر من شهر رمضان القادم كما سيكون هناك كسوف للشمس بمشيئة الله تعالى يوم الاثنين الثلاثين من شهر رمضان القادم.
واوضح ان خسوف القمر سيكون بمشيئة الله تعالى الساعة 19 ر4 صباحا بالتوقيت المحلى حيث تكون الارض بين القمر والشمس ويبدأ القمر دخول الظل بمشيئة الله اعتبارا من الساعة 32 ر3 صباحا بالتوقيت المحلى ويخرج منها بمشيئة الله الساعة 4 ر6 صباحا.
وبين انه يمكن مشاهدة خسوف القمر فى المملكة ولكنه يشاهد بشكل أوضح فى الدول الاوروبية وشمال غرب افريقيا وشرق امريكا الجنوبية.
واشار الى ان كسوف الشمس يحدث بمشيئة الله تعالى عندما يكون القمر بين الارض والشمس الساعة 19 ر1 صباحا حتى الساعة 18 ر2 صباحا بالتوقيت المحلى مفيدا ان هذا الكسوف غير مشاهد فى المملكة كونه يحدث بمشيئة الله تعالى قبل شروق الشمس ويشاهد فقط فى قارة القطب المتجمد الجنوبى استراليا ونيوزيلندا وتحدث هذه الظاهرة نتيجة الاقتران المشاهد اى ولادة الهلال فلكيا

والله اعلم..




(1)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تخرج من خراسان رايات سود لايردها شئ حتى تنصب بايلياء ) قال ابن كثير عن هذا الحديث : ( وهذه ليست الرايات السود هي التي اقبل بها ابو مسلم الخراساني فاستلبت بها دولة بني امية في سنة 133 ه بل رايات سود اخر تاتي بصحبة المهدي ) رواه الترمذي وقال حديث غريب وايلياء : القدس .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي سلطانه ) ( ابن ماجه والطبراني وغيرهما .


-----------------------
(2)
وطبعا انا لاقول ان هذا حديث فيه انقطاع ولكن مايهمني هو التوقيت الومني بالحدث بشكل عام وهو اضافة للترابط الزمني ... الا وهو ..

الحديث هذا يطول وهو الحديث 620 .. في كتاب نعيم بن حماد .... الى ان قال
قال وحدثت عن شريك انه قال : بلغني انه قبل خروج المهدي تنكسف الشمس في شهر رمضام مرتين .
وبالتالي اقول وابشر الاخوة انه في شهر رمضان هذا وحسب التوقيت الزمني للاحداث حسب الطرح انه يكون في شهر رمضان هذا ستكنسف الشمس مرتان
واذا كان رمضان هذا يشهد حاثة كونية تشهد لخروج المهدي وايضا وملحمة تشهد لفترة بداية الملاحم فلا يسعنا هنا الى ان نقف عاجزين امام قدرة الله تعالى وصدق النبوة .

-----------------------------------

(3)
حديث اسناده حسن حدثنا ابن المبارك وابن ثور وعبدالرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن علي ابن عبدالله بن عباس : قال : لايخرج المهدي حتى تطلع الشمس ايه .
واقول للاخوة ..( تابعوا معنا الحديث عن الآية التي تخرج مع الشمس في الجزء الثالث بعنوان ( أحداث رمضان من خلال البحوث والدراسات العلميّة ) وقد رأيت هذه الآية التي خرجت مع الشمس قبل يومين تقريبا مع الإشراق ..



--------------------------


(4)
من خلال القراءة اليك هذه الأحاديث وهي من كتاب الفتن والملاحم لنعيم بن حماد ..

606 – حدثنا الوليد بن مسلم : حدثنا شيخ عن يزيد بن الوليد الخزاعي عن كعب قال : علامة انقطاع ملك ولد العباس حمرة تظهر في جو السماء , وهذه تكون فيما بين العشر من رمضان الى خمسة عشرة , وواهية فيما بين العشرين الى الرابع والعشرين من رمضان , ونجم يطلع من المشرق يضئ كما يضئ القمر ليلة البدر , ثم ينعقف

قال الوليد : وبلغني عن كعب انه قال : قحط في المشرق , وواهية في المغرب , وحمرة في الجوف , وموت فاشي ( أي : ظالم ) في القبلة ( أي في الجزيرة العربيّة ) لاأملك إلا ان أقول سبحانك ربّي .

----------------

(5)

607- حدثنا الوليد عن شيخ عن الزهري فال : في خروج السفياني ترى علامة في السماء .
لأن خروجه سيكون بعد الهدّة التي تقع على أمريكا بإذن الله ...فتنسحب القوات الأمريكيّة فيخرج ..( تحليل قد يصيب وقد يخطيء )

------------------
(6)

609 – حدثنا رشيدين عن ابن لهيعه عن عبدالعزيز بن صالح عن علي بن رباح عن ابن مسعود قال : تكون علامة في صفر ويبتدأ نجم له ذنبان .
قال ابن لهيعة : فاخبرني عبدالوهاب بن بخت عن مكحول قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( في رمضان في السماء اية لليلتين خلتا او بقيتا , وفي شوال المهمة , وفي ذي القعدة المعمة , وفي ذي الحجة النزائل , وفي المحرم مالمحرم ؟! )

----------------

(7)

قال عبدالوهاب بن بخت : وبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( في رمضان اية في السماء كعمود ساطع , وفي شوال البلاء , وفي ذي القعدة الفناء , وفي ذي الحجة ينتهب الحاج , والمحرم مالمحرم ؟!

----------------
(8)

611- حدثنا ابن وهب عن مسلمة بن علي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( تكون اية في شهر رمضان , ثم تظهر عصابة في شوال , ثم تكون معمعه في ذي القعده , ثم يسلب الحاج في ذي الحجة , ثم تنتهك المحارم في المحرم , ثم يكون صوت في صفر , ثم تنازع القبائل في شهري ربيع , ثم العجب بين جمادي ورجب , ثم ثم ناقة مقتبة خير من دسكرة تغل مائة الف )) .

---------------
(9)

612 – يأتي على المسلمين زمان يكون منه صوت في رمضان , وفي شوال تكون مهمة , وفي ذي القعدة تنحاز فيها القبائل الى قبائلها , وذو الحجة ينهب الحاج والمحرم وما المحرم ؟!

----------------

(10)

613 – حدثنا الوليد عن عنبسة القرشي عن سلمة بن ابي سلمة عن شهر بن حوشب قال : بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( يكون في رمضان صوت , وفي شوال مهمهة , وفي ذي القعدة تحارب القبائل , وفي ذي الحجة ينتهب الحاج , وفي المحرم ينادي منادي من السماء : ألا ان صفوة الله من خلقه فلان فأسمعوا له وأطيعوا )).


-----------------

(11)

614 – حدثنا ابو اليوسف المقدسي عن عبدالملك بن ابي سلمان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( يكون صوت في رمضان , ومعمعة في شوال , وفي ذي القعدة تحارب القبائل وعامئذ ينتهب الحاج , وتكون ملحمة عظيمة بمنى يكثر فيها القتلى , وتسيل الدماء وهم على عقبة الجمرة )).

--------------
(12)

615 – حدثنا ابو يوسف عن محمد بن عبيد الله عن عمر بن شعيب عن ابيه عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال : يحج الناس معا ويعرفون معا على (غير امام) فبينما هم نزول بمنى اذ اخذهم كالكلب فتنادت القبائل بعضها الى بعض , فاقتتلوا حتى تسيل العقبة دما .

--------------
(13)

616 – حدثنا عيسى بن يونس والوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان قال : انه ستبدو اية عمودا من نار , يطلع من قبل المشرق يراه أهل الارض كلهم . فمن ادرك ذلك فليعد لأهله طعام سنة .قال الوليد : فاخبرنا صفوان بن عمرو عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن كثير بن مرة الحضرمي قال : اية الحدثان في رمضان علامة في السماء , بعدها اختلاف في الناس , فان ادركتها فأكثر من الطعام مااستطعت .


-------------

(14)

617 – حدثنا ابن وهب عن ابن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبدالرحمن بن جبير عن كثير بن مرة قال : لأنتظر اية الحدثان في رمضان منذ سبعين سنة.

---------------

(15)

619 – حدثنا ابو عمر عن ابن لهيعة قال : حدثني عبدالوهاب بن حسين عن محمد ابن ثابت البناني عن ابيه عن الحارث الهمداني عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( اذا كانت صيحة في رمضان فانه يكون معمعه في شوال , وتمييز القبائل في ذي القعدة وتسفك الدماء في ذي الحجة , والمحرم مالمحرم ؟! – يقولها ثلاثا – هيهات , يقتل الناس فيها هرجا هرجا قال قلنا : ومالصيحة يارسول الله ؟ قال هدة في النصف من رمضان ليلة جمعة , فتكون هدة توقظ النائم , وتقعد القائم , وتخرج العواتق من خدورهن , في ليلة جمعة في سنة كثيرة الزلازل فاذا صليتم الفجر من يوم الجمعة فادخلوا بيوتكم واغلقوا ابوابكم وسدوا كواكم ودثروا انفسكم وسدوا اذانكم فاذا احسستم بالصيحة فخروا لله سجدا , وقولوا : سبحان القدوس , سبحان القدوس , ربنا القدوس , فانه من فعل ذلك نجا ومن لم يفعل ذلك هلك )).

--------------

(16)

قال : وحدثت عن شريك انه قال : بلغني انه قبل خروج المهدي تنكسف الشمس في شهر رمضان مرتين .

--------------

(17)

621 – حدثنا عبدالله بن مروان عن ارطاة بن المنذر عن تبيع عن كعب قال : هلاك بني العباس عند نجم يظهر في الجوف وهدة , وواهية , يكون ذلك اجمع في شهر رمضان تكون الحمرة مابين الخمس الى العشرين من رمضان , والهدة فيما بين النصف الى العشرين من رمضان , والواهية مابين العشرين الى اربعة وعشرين , ونجم يرى به يضئ كما يضئ القمر , ثم تلتوي كما تلتوي الحية , حتى يكاد رأسها يلتقيان , والرجفتان في ليلة الفسحتين , والنجم الذي يرمى به شهاب ينقض من السماء , معها صوت شديد حتى يقع في المشرق , ويصيب الناس منه بلاء شديد .حديث حسن
# في الحديث مذكور هلاك بني العباس و ذلك و الله أعلم ربما تصحيف من الرواة لأن الناس لم يكونوا يتصورون أن تفقد
قريش المتمثلة في بنى العباس ملكها حتى أنهم لما سقطت بغداد على أيدي المغول ظنوا أن الساعة قريبة جدا فهم كانوا ينتظرون المهدي بعد بني العباس .

---------------
(18)

622- حدثنا عبدالله بن مروان عن ابيه عن ابي الخوصاء عن طاوس قال : تكون ثلاث رجفات : رجفة باليمن ورجفة بالشام اشد منها , ورجفة بالمشرق , وهي الجاحف , وقد كان باليمن والشام , ولم يكن بالمشرق .

----------------
(19)

623- حدثنا شيخ من الكوفيين عن ليث عن شهر بن حوشب عن ابي هريرة ضي الله عنه قال : في رمضان هدة توقظ النائم , وتخرج العواتق من خدورها , وفي شوال مهمة , وفي ذي القعدة تمشي القبائل بعضها الى بعض , وفي ذي الحجة تهراق الدماء , وفي المحرم مالمحرم , يقولها ثلاثا , قال وهو عند انقطاع ملك هؤلاء .

----------------
(20)

624- حدثنا عثمان بن كثير والحكم بن نافع عن سعيد بن سنان عن ابي الزاهرية عن ابي شجرة كثير من مرة عن ابن عمر عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لن تفنى أمتي حتى يظهر التمايز , والتمايل , والمعامع , فقلت فما التمايل ؟ قال يميل القبيل على القبيل فيستحل حرمتها , قلت : فما المعامع ؟ قال : مسير الأمصار بعضها الى بعض تختلف أعناقها في الحرب ))

---------------
(21)

625 – حدثنا عثمان بن كثير عن حريز بن عثمان عن سلمان بن سمير عن كثير بم نرة : قال اية الحدثان في رمضان , والهيش في شوال , والتزايل في ذي القعدة , والمعمة في ذي الحجة , واية ذلك عمود ساطع في السماء من نور .

---------------
(22)

حدثنا عبدالله بن مروان عن أرطأة عن تبيع عن كعب قال : اذا كانت رجفتان في رمضان انتدب لها ثلاثة نفر من أهل بيت واحد : أحدهم يطلبها بالجبروت , والاخر يطلبها بالنسك والسكينة والوقار , والثالث يطلبها بالقتل اسمه عبدالله , ويكون بناحية الفرات مجتمع عظيم يقتتلون على المال يقتل من كل تسعة سبعة .
حديث حسن


--------------
(23)

923 - حدثنا عثمان بن كثير عن محمد بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال : يكون ناحية الفرات في ناحية الشام أو بعدها بقليل مجتمع عظيم فيقتتلون على الأموال فيقتل من كل تسعة سبعة وذاك بعد الهدة والواهية في شهر رمضان وبعد افتراق ثلاث رايات , يطلب كل واحد منهم الملك لنفسه , فيهم رجل اسمه عبدالله .
حديث حسن ..


# مقالات لبعض الإخوة في نفس الباب :

منقول أيضا من أخينا (( حيزوم الأطلسي ))
-------------------
و هذا موضوع آخر يصب في نفس الإتجاه للكاتب متدبر من موقع سوالف:

إسمحو لى أن أتدخل هنا بالموضوع وأدلي بدلوي وأناقش جزئية واحدة مهمة ومثيرة للجدل وهى حديث الصيحة وتطابقها مع ما يمكن أن يحدث فى الايام او الاشهر القادمة.


وأريد أن أناقشها من جانبين ، جانب علمي على ضوء ما تم طرحه بهذا الموضوع وجانب ديني لغوي على ضوء ما ورد فى السنة.


ولكني سأنشر أولا نص حديث الصيحة أو الهدة بغض النظر عما إن كان صحيحا أو ضعيفا أو موضوعا أو منكرا .

وسأسميه حديث شريف لما رأيت فيه من إشارات بليغة ودقيقة لا يقولها إلا نبي .

من كتاب كنز العمال المجلد الرابع عشر



عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان صيحة في رمضان فإنه يكون معمعة في شوال، وتمييز القبائل في ذي القعدة، وتسفك الدماء في ذي الحجة والمحرم وما المحرم - يقولها ثلاث مرات - هيهات هيهات! يقتل الناس فيه هرجا هرجا، قلنا وما الصيحة يا رسول الله؟ قال: هدة في النصف من رمضان ليلة الجمعة فتكون هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدورهن في ليلة جمعة في سنة كثيرة الزلازل والبرد، فإذا وافق شهر رمضان في تلك السنة ليلة الجمعة فإذا صليتم الفجر من يوم الجمعة في النصف من رمضان فادخلوا بيوتكم وأغلقوا أبوابكم وسدوا كواكم ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم، فإذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجدا وقولوا: سبحان القدوس، سبحان القدوس، ربنا القدوس، فإنه من فعل ذلك نجا ومن لم يفعل هلك.





ولقد ورد فى هذا الموضوع خطأ من جانب كاتبه بذكره أن الصيحة فى نصف شعبان فقد يكون ذلك خطأ مطبعي أو سهوة لأنه أوردها مرة واحدة فقط.

ولنبدأ بالجانب العلمى

1- من خلال ما قرأنا صار من الثابت أن ثوران ذلك البركان العظيم هو مسألة وقت فقط وهذا ما أكده الجيولوجيون الامريكيون والانجليز .

2- ما أكده هؤلاء الخبراء أيضا أنه سيرافق ذلك الانفجار ضوضاء Noise او ما يمكن أن نسميه صيحة أو صرخة ولكن لغرض الموضوعية سنسميه صوت.

3- مصدر ذلك الصوت هو ذلك البركان الواقع عند الاحداثيات التقريبية 44 شمالا و110 غربا

4- سنفترض لغرض هذا النقاش أن المتلقي لهذا الصوت يجلس بمكة المكرمة التى تقع عند الاحداثيات 21 شمالا و40 شرقا ( وبالتحديد 21 درجة و26 دقيقة شمالا و39 درجة و49 دقيقة شرقا )

5- سنرسم دائرة تخيلية تمثل الكرة الارضية وعليها تدريج يطابق تدريج الساعة ليكون موقع جرينتش الذى يمثل خط الصفر عند الساعة الثانية عشر

ويكون موقع مكة المكرمة تقريبيا عند الساعة الواحدة والربع تقريبا

ويكون موقع البركان عند الساعة الثامنة والنصف تقريبا ، وسنتغاضى عن الفرق فى خطوط العرض فما يهمنا الآن هو خطوط الطول.


6- سينتقل ذلك الصوت من المصدر الى المتلقى عند طريق خمس طرق رئيسة.

الاولى :مباشرة عن طريق جوف الارض السائل والذى يمكن تمثيله بالخط الواصل بين الساعتين الثامنة والنصف والواحدة والربع وهذه هى أقصر مسافة .

الثانية :عن طريق القشرة الارضية الخارجية الصلبة والتى يمكن أن نمثلها بخط يبدأ من الساعة 8 ونصف ويمر بالساعات 9 و10 و11 و12 و 1 حتى يصل الى نقطة الساعة الواحدة والربع التى تمثل مكة المكرمة .

الثالثة: عن طريق القشرة الارضية الخارجية الصلبة ولكن هذه المرة سيتجه الصوت من نقطة الساعة الثامنة والنصف الى 7 و 6 و5 و4 و3 و 2 حتى يصل الى نقطة الواحدة والربع والتى تمثل مكة المكرمة

الرابعة :عن طريق الغلاف الجوى بالاتجاه شرقا مرورا على أوروبا أولا حتى الوصول الي مكة المكرمة.

الخامسة : عن طريق الغلاف الجوي بالاتجاه غربا الى هاواي ثم كوريا ثم الهند حتى يصل الى مكة المكرمة.

وتسمى الموجات التى تنتقل عن طريق الهواء ACOUSTIC WAVE فيما تسمى الموجات التى تنتقل عن طريق الصخور ELASTIC WAVE وتنقسم الى عدة أنواع منها P-wave بمعنى الرئيسة Primary و S-wave بمعنى الثانوية Secondary .

7- سرعة الصوت فى الهواء تختلف عن سرعته فى الصخور الصلبة وتختلف أيضا عن سرعته فى جوف الارض السائل .

8- هذا الصوت فى ذاته من الممكن تحليله الى عدة طبقات منها

ا- ما تحت الصوتى subsonic أو infrasound والاذن البشرية غير مؤهلة لسماع هذا الصوت إلا أنه ثبت علميا أن الناس يتأثرون بهذه الاصوات فيحسون بالخوف والقلق ولكن العديد من الحيوانات قادرة على سماع هذه الاصوات وأحسن مثالين لهذا الكلاب والفيلة التى تستخدم هذه الذبذبات فى إتصالها لمسافات بعيدة.

ب- الصوت المسموع وهو ما يسمعه البشر والحيوان

ج- ذبذبات عالية ULTRASOUND وفى العادة هذه لا ترافق الزلازل ولكن هذه حالة مختلفة.


9- سرعة الصوت فى الهواء حوالى 1100 قدم فى الثانية

وفى الصخور وحسب نوع الصخر ونوع الصوت قد تصل الى 5000 قدم فى الثانية

أما فى جوف الارض السائل فتصل السرعة أحيانا الى 40,000 قدم فى الثانية

وتصل سرعة موجات P-waves الى 7 كيلومتر فى الثانية او 25,200 كيلومتر فى الساعة

10- خلال مرور الصوت فى طريقه الى المتلقى تحدث له عدة تغيرات أبسطها الانعكاسات والصدى.

11- نستطيع أن نستنتج من النقاط الواردة أعلاه أن هذا الصوت فى الواقع سيصل من المصدر الى المتلقى على دفعات وبدرجات وإرتفاعات مختلفة ومتنوعة

12- فى حالة ثوران هذا البركان فما سيصل للمتلقى هو أكثر من مجرد الصوت إذ سيلحق ذلك الغبار والدخان الذى قد يستغرق عدة أيام قبل الوصول.


وهذا ما رأيت أن أوضحه عن الجانب العلمى وهو موجود فى الكتب ومتعارف عليه بدرجة كبيرة

والذى حيرنى فى الواقع وجعلنى أكتب فى هذا الموضوع هو الاشارات الموجودة فى ذلك الحديث

وسأناقش فقط الجزء الخاص بوصف الصيحة متجاهلا المواعيد

ورد فى الحديث الشريف:


1- قلنا وما الصيحة يا رسول الله؟ قال: هدة في النصف من رمضان ليلة الجمعة فتكون هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدورهن.

2- في ليلة جمعة في سنة كثيرة الزلازل والبرد

3- فإذا صليتم الفجر من يوم الجمعة في النصف من رمضان فادخلوا بيوتكم وأغلقوا أبوابكم وسدوا كواكم ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم

4- فإذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجدا وقولوا: سبحان القدوس، سبحان القدوس، ربنا القدوس، فإنه من فعل ذلك نجا ومن لم يفعل هلك.


اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


سبحان الله

أنا واثق الآن أن كثير منكم بدأ يصل الى ما أريد أن أقوله

ولنبدأ بتحليل هذا الكلام البليغ المليء بالاشارات الدقيقة والواضحة

فنفهم من الحديث ما يلى:

1- الهدة تحدث أولا فى ليلة الجمعة بمعنى من ساعة غروب شمس يوم الخميس حتى فجر يوم الجمعة.

2- لا يصلنا شيء من الهدة حتى ما بعد صلاة الفجر .

3- بعد الصلاة المطلوب منا الدخول فى البيوت وإغلاق الابواب والشبابيك والكوى

4- ثم طلب منا أن ندثر أنفسنا وأن نسد الآذان

5- كل هذا ولم يصلنا الآن شيء إلا أن الهدة قد وقعت

6- ونصل الى الجملة أو الكلمة التى فجرت فى داخلى بركانا وجعلتنى أكتب هذا الرد أو الموضوع

والجملة هي




فإذا أحسستم بالصيحة





اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

يا إخوتى هذه الجملة لا يقولها إلا نبي أو عارف من العارفين المقربين

أحسستم بالصيحة

لم يقل سمعتم الصيحة

لماذا ؟

لأن أول ما سيصلنا من ذلك البركان هو الموجات التى تمر عبر جوف الارض P-waves لسببين

أولهما أن المسافة التى تقطعها تلك الذبذبات هى الاقصر

وثانيهما أن سرعة إنتقال الصوت فى جوف الارض أسرع بكثير من إنتقالها فى الهواء

وبحكم أن هذه الموجات تأتينا عن طريق الارض فنحن سنحس بها وسيحس بها حتى الاصم الذى لا يسمع

والدليل الآخر على الدقة فى الوصف والتعبير هو الجملة التى تقول:

"هدة توقظ النائم وتقعد القائم "

فذلك تعبير دقيق عن الموجات الاولى التى تصلنا P-waves عن طريق الارض

وأما الجزء الذى يتحدث عن إغلاق الابواب والشبابيك والكوى فلتفادى الغبار والرماد

فيا لها من رؤية بعيدة

فالحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام كان ينظر الى ما يحدث فى تلك اللحظات الحاسمة

وكأنه كان يصفها وصفا حيا غير أنه ركز فقط تركيز الحكيم على ما ينجينا فهو ليس بحاجة إلي إثبات أن الله قد كشف له بعض من علم الغيب.

ونأتي لتلك الجملة البليغة "فدثروا أنفسكم"

عندما نزل الوحى أول مرة على الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام كان فى حالة نفسية غير عادية فلما دخل البيت قال لهم "دثروني دثروني" وبعدها نزلت الآية الكريمة

"يَا أَيّهَا الْمُدّثّرُ. قُمْ فَأَنْذِرْ. وَرَبّكَ فَكَبّرْ. وَثِيَابَكَ فَطَهّرْ. وَالرّجْزَ فَاهْجُر"

تعرفون الآن لماذا صرت أعتبر أن هذا حديثا شريفا بالرغم من تضعيف من ضعفه

ففيه من الاشارات والخفايا ما لا أستطيع أنا وحدى فك كل شفراته.

لقد حيرنى هذا الحديث الشريف عدة أيام وأحمد الله أنه هدانى ووفقنى الى كتابة هذه الكلمات

وأحمده أني أحمده.

سبحان الله

والصلاة والسلام عليك وعلى آلك يا سيدنا محمد

نعم وهناك إشارة أخرى كدت أنساها

وهى جملة "في سنة كثيرة الزلازل والبرد"

إن الجبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام لم يقل أن الزلازل تسبق الهدة او الصيحة حتى نتعرف على تلك السنة

بل إن هذه الجملة قد تعنى كثيرة الزلازل بعد تلك الهدة فإن كانت ستحدث فى منتصف رمضان فلا زال فى السنة ثلاثة أشهر

وكذلك الحال بالنسبة للبرد فعندما يثور ذلك البركان وتحجب الشمس سيزداد البرد.

والواضح مما ذكر فى بداية الحديث أن المجاعة قد تقع فى شهر المحرم اى بعد حوالى مائة يوم من الهدة أو الصيحة

وأما كلمة "معمعة" فهى بذاتها قد تحتاج لبحث مستقل .

وأخيرا آخر جملة فى هذا الحديث الشربف

"فإنه من فعل ذلك نجا ومن لم يفعل هلك"

الصلاة والسلام عليك وعلى آلك يا سيدى يا رسول الله

فلنسأل خبراء الكوارث ماذا يقولون بهذا الخصوص

إحكام إغلاق الابواب والشبابيك

التنفس خلال مرشحات == "دثروا أنفسكم"

سدوا آذانكم


الامر صار واضح الآن لم يبقى سوى معرفة التوقيت

وذلك من علم الغيب الذى يعلمه ربي

فلنسلم الامر لله

ولنسبحه كثيرا

ونحمده كثيرا

ونسأله أن يلطف بنا فيما جرت به المقادير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
================================================== ====
وهذه مشاركة من أخي (( القرم المعطل )) – الإصلاح
بعنوان ((كنت أنتظر هذا بفارغ الصبر، فحدث ، ليؤكد الرؤى للمستقبل)) .

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أفادت الأنباء الواردة يوم الجمعة 3 جماد الثانية 1424هـ ، أن واشنطن تتهم القاعدة وأنصار

القاعدة بقيادة المقاومة في العراق ، وقد صرح الجنرال سنشيز بوجود بصمات القاعدة في

العمليات التي تقوم بها المقاومة في العراق ،

كما أنه في 13 من يوليو أُعلن في الفلوجة قيام فرع القاعدة ،

نعم كنت أنتظر هذا ، وأنتظر أن تخرج بيانات عن مجاهدين في أرض العراق ، يكونون امتدادا-

ولو فكريا - للقاعدة

كما سبق أن صرحت أمريكا أن العراق صار مركزا للمجاهدين ، وسبق أن قالت أنه يوجد

مقاتلين أجانب ، واليوم نرى ونسمع في بعض القنوات - كما خرج علينا في قناة ANN-

مجموعات جهادية ، ولهم نفس أسلوب القاعدة ونفس بشرة شبابها ونفس توجهاتها والحمد لله

رب العالمين ، وأنا أجزم بأن القاعدة هناك .

عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يخرج من خراسان رايات سود لا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء ) . مسند أحمد .
وورد نفس الحديث في سنن الترمذي ، وبنفس النص ، ما عدا كلمة (يخرج) ، وردت (تخرج) .
السؤال ما الذي ينصب ؟

الجواب : - إنها الرايات السود ، وهي رايات الجهاد الذي يجب أن يبدأ من خراسان( أفغانستان) حسب نص الحديث ومعناه ، والحديث لم يقل اكتساحا ولا استيلاء ولا تفتح أو فتحا حتى نتخيل جيشا جرارا يستولي على كل البلاد من أفغانستان إلى فلسطين واحدة تلو الأخرى ، و قال حتى تنصب ( أي ترفع ) ، رايات الجهاد ، والعمليات الجهادية .

إذا الحديث ، يرسم لنا طريقا لهذه العمليات ، تخرج – أي تقوم رايات الجهاد- من خراسان (أفغانستان ) وتستمر ، ولا يستطيع أن يقضي عليها أحد أو يردها .

إلى أن تصل إلى فلسطين ( إيلياء) ، بمعنى أوضح لا بد أن تكون على امتداد الطريق من

أفغانستان إلى فلسطين عمليات جهادية وبها راية الجهاد مرفوعة ، فلما بدأت في أفغانستان ، نظرنا فإذا الطريق إلى فلسطين يمر بإيران والعراق والأردن أ و سوريا أو كلاهما ، أي لا بد أن تقوم تقش راية الجهاد في هذه البلدان ليتحقق الحديث وتقوم ( تنصب ) في فلسطين ، نفس الرايات .

العراق كان الأقرب والأهم للمجاهدين ، والمجاهدون لن يثيروا فتن أو انقلابات في بلاد إسلامية، ، ونظام البعث كالأنظمة العربية الأخرى لا يسمح برفع راية الجهاد، وكان سيقتل ويقاوم من سيحاول أن يفعل هذا ،

لهذا سخر الله أمريكا من حيث لا تدري، بل وترى أنه مكرا لها، وهو مكر لله ، والله خير الماكرين ، سخرها لتجعل العراق مهيئا لرفع راية الجهاد فيه ، تلك الراية التي لا جدال فيها ولاشبهة ، فأمريكا بغبائها أزاحت العقبة الكئود في العراق ضد الجهاد ، وكان في صالحها الحقيقي أن لا تفعل وأن تدعم صدام وتحتويه ، ليقوم بمنع هذه العمليات ، ويبدوا أن صداما كان يروم ذلك منهم أيضا إلى آخر لحظة ، ولم ييأس إلا بعد سقوطه، وهذا اليأس قد يدفعه إلى التحالف مع المجاهدين، فإن فعل وأخلص (لا خير في السفياني إلا بالإسلام ) فإنه سينصر بانتصارات المجاهدين وسيكون هو السفياني ، وإن لم يفعل فحتما سيُخرج الله غيره لنرى السفياني ويتحقق ما أخبرتنا به الأحاديث ، وأشارت إليه الكتب السماوية السابقة للقرآن .
وأهمية العراق تكمن في أنه مركز الطريق ، ومتقاربة نسبة الشيعة فيه إلى السنة وهذا مهم ، وقد اعترفت أمريكا نفسها بأن العراق صار مركزا للمجاهدين

على هذا التصور نقول أنه سنستمر راية الجهاد مرفوعة في أفغانستان وفي العراق ، و سترفع بإذن الله في سوريا أو الأردن أو كلاهما ، وفي إيران وستسعى أمريكا مجبرة إلى ذلك ، وجميع المعطيات تشير إلى إمكانية حدوث هذا ،
وكان من الأحاديث التي تعضد هذا الرأي وبشدة حديث حصار العراق ،

أما هل القاعدة وطالبان هم أصحاب الرايات السود ؟ كما قد يسأل البعض.أقول إقرأ (الحلق في الأسفل ).


هذا مجرد رأي مبني على فهم للحديث والآيات ، وكل الأحداث الجارية تصب في صالحه ، والله أعلم .

ملاحظة ( النظام الإيراني إن لم يكن بقاءه في صالح المجاهدين ويدعمهم ، وإلا سوف يسلط الله عليه غزوا أمريكيا أو قلاقل داخلية تهيئ لرفع راية الجهاد ـ مسألة التقية هذه محيرة ) ,


الملحق :-
أقول وبالله التوفيق التالي :-
قال تعالى ( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَفْعُولاً) (الاسراء:5) ، ومنها نعرف ثلاث صفات تشترط فيمن يحقق الوعد وهي : عباد ، وجاس ، وشدة باس ،
سيقول البعض إن هذا في أولاهما ، نقول انظر الآية (إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لَأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيراً) (الاسراء:7) ، نلاحظ أنه لم يقل فإذا جاء وعد الآخرة بعثنا عليكم عبادا ، وإنما قال ليسوءوا وجوهكم ، منهم الذين يفعلون هذا ؟ الجواب : هو الضمير العائد على العباد في المرة الأول ، بل لقد جرى تأكيد ذلك إذ قال (كما دخلوه أول مرة ) ، أي نفس الذين دخلوه أول مرة هم الذين سيدخلونه المرة الآخرة ، هل سيعودون للحياة الدنيا ليفعلوا ذلك ؟ طبعا لا .
إذا الذين سيدخلونه في المرة الآخرة هم هؤلاء العباد الذين في أول مرة ولكن في صورة آخرين ، ليس تناسخ أرواح . وإنما الابن امتداد لأبيه ، إذا هم من ذرية هؤلاء العباد ، وليس كل الذرية ( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) (البقرة:124) ،
إنما من الذرية وهم الذين يحملون نفس الصفات الثلاث السابقة في الأولين ( العباد ، و الجاس ، وشدة البأس ) ،
إذا بالله عليكم من هم الذين تنطبق عليهم هذه الصفات ( ذرية العباد الذين تحقق بهم وعد أولاهما ، وعباد ، وجاس ، وشدة بأس ) ؟
إنهم القاعدة وطالبان ، فهم ذرية العباد الأولين ، وهم عباد الآن وأهل التوحيد
حقا ( أرجعوا إلى مقالات الأستاذ لويس عطية الله ، خاصة درس في التوحيد لم ينتهي ) .
وهم من جاسوا خلال الديار ولم يكن هذا إلا فيهم ، فهم في كل بلد وباعتراف الأعداء والأصدقاء ، ارجع لمعنى كلمة جاس .
وأما شدة البأس فأفعالهم تخبرك ، عدا شهادات الناس - الأعداء وخاصة الأمريكان قبل الأصدقاء - بذلك .
1)- قال تعالى (وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرائيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً) (الاسراء:104) ، نعرف من هذه الآية أننا في زمن وعد الآخرة ، إذ حدده الله لنا بعلامة واضحة لم تحدث إلا في هذا الزمن وهو قوله تعالى (جئنا بكم لفيفا ) ، وكلكم يعرف أن هذا قد حصل لبني إسرائيل .


2)– أن قادة القاعدة ورجالها لم يسعوا ليسقطوا حركتهم على النصوص . بل علمنا أنهم ذهبوا لأماكن عدة وطردوا منها – أي أنهم لم يتركوها برغبتهم - فلم يبقى أمامهم آخر المطاف إلا الذهاب إلى أفغانستان ، ليتحقق
ما أخبرت به الأحاديث الشريفة .

4)- الحديث الذي فيه قوله صلى الله عليه وسلم ( يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا كما ملئوها جورا فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج )، لقد فسر بعضهم (فيعطون ما سألوا )هو الأمارة ،وفهمي لهذا الحديث قد يكون مختلفا نوعا ما عن هذا ، وفهمي هو:-
أنه قال: فيسألون الخير، ثم قال: يعطون ما سألوا فلا يقبلونه ، ثم قال : حتى يدفعوها ولم يقل: حتى يدفعونه ، إنما قال حتى يدفعوها ،لاحظ اختلاف الضمير، إذا فالتي يدفعوها غير الذي يسألونه . فإذا علمنا أنهم سيدفعون الإمارة أي المبايعة ، أي الراية ، إذا مالذي سيسألونه ، لقد أشار إليه الحديث بتعميم إنه الخير ، نسأل أنفسنا ما هو الخير للمجاهدين أو للأصحاب الرايات السود ؟
سوف نجد إنه فعلا الخير أي الدعم المادي ، أو تطبيق الشريعة وإقامة الخلافة،أوكليهما ،
نقارن هذا بالواقع فالقاعدة ورجالها لم يطلبوا اِلإمارة ، كما نرى أن أعدائهم يتكلمون عن قطع التمويل عن القاعدة ، وتجفيف مصادره ، بل ووصل الأمر إلى منع التبرعات خوفا من أن تصل إليهم ، والمنع وصل حتى إلى الحرمين الشريفين معقل الإسلام ، وأتصور أنه في لحظة من اللحظات سوف يحاولون دفع مبالغ مالية ضخمة لرجال القاعدة على أساس أن يوقفوا عملياتهم ، ولكنهم بالطبع سيرفضون وسيستمر الجهاد إلى أن تسلم الراية لصاحبها المخبر عنه في الحديث ،
أما في حال أن الخير هو تطبيق الشريعة ، فنحن نجد أنهم يسألون هذا الشيء فعلا
وكل الأنظمة تحاربهم دونه ، و عليه أتوقع والله أعلم بعد أن يبدأ رجوح الكفة للمجاهدين ، أن تحاول بعض أو كل الأنظمة المسيطرة الآن ، للاتفاق مع القاعدة وتلتزم بتطبيق الشريعة مقابل بقائها في الحكم ، ولكن القاعدة حتما سترفض ،لعدم شرعية ذلك، ولعدم وجود ثقة في أي منهم ، ولصدور حكم القاعدة بكفرهم بعد موالاتهم لأعداء الله . وبالتالي يستمر القتال حتى تسلم الراية لصاحبها كما في الحديث ،

وفي حديث (بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء وهو يأرز بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها) في صحيح مسلم ، وفي مسند أحمد بنص (‏بدأ الإسلام غريبا ثم يعود غريبا كما بدأ ‏ ‏فطوبى ‏ ‏للغرباء قيل يا رسول الله ومن الغرباء قال الذين يصلحون إذا فسد الناس والذي نفسي بيده ‏ ‏ليحازن ‏ ‏الإيمان ‏ ‏إلى ‏ ‏المدينة ‏ ‏كما ‏ ‏يحوز ‏ ‏السيل والذي نفسي بيده ‏ ‏ليأرزن ‏ ‏الإسلام إلى ما بين المسجدين كما ‏ ‏تأرز ‏ ‏الحية إلى جحرها) ، وفي سنن ابن ماجه (‏ ‏بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا ‏ ‏فطوبى ‏ ‏للغرباء) ، لي فهم أيضا مختلف لهذا الحديث ،يؤكد ما ذهبت إليه في الحدث السابق أعلاه ،فهنا لم يقل سيبداء الإسلام غريبا وإنما قال سيعود ( ويعود ) . فكلمة سيعود أو يعود تفيدنا ( الرجوع إلى الخلف) إذا باختصار،
كيف بداء الإسلام؟ – مكة -◄ عرض رشوة على الرسول لترك الأمر-◄ قلة مطاردة وغار-◄ هجرة -◄ ثم انتشار ،
الآن نعكس الاتجاه انتشار -◄هجرة -◄غار وقلة مطاردة -◄ عرض رشوة لترك الأمر-◄مكة ثم تسلم الراية لصاحبها لتعود الدورة من جديد ،
نحن الآن في مرحلة الغار والقلة المطاردة ، سيأتي عرض الرشوة وهو ما سيرفضه المجاهدون بالطبع ، وبالتالي يتحقق الحديث السابق.
3)- حديث الرايات السود والذي حدد لون الراية والجهة التي ستخرج منها ، حيث روي أنه قال صلى الله عليه وسلم ( ‏إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من‏ خراسان‏ ‏فأتوها فإن فيها خليفة الله ‏ ‏المهدي (مسند أحمد .


ومع كل هذا لا بد أن أشير إلى وجود الحديث الذي روي أن الرسول ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ قال : ( ‏يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ‏ ‏ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال ‏ ‏فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله ‏ ‏المهدي( هذا الحديث يخبر( في ظنّي الناقص ) أن صراعا شديدا نشاء بين ثلاثة من أبناء.....على أن تكون بدايته قبل خروج الرايات السود ، فلا أدري أي خروج هل هو الخروج المحلي ويقصد به بدء القاعدة وطالبان ، أو خروجها بعد 11 سبتمبر ، في حرب ضد العالم ،
والخروج الثالث المحتمل مستقبلي وهو متمثل في بدء رجوح كفة الحرب لصالح القاعدة والمجاهدين ، وبهذا الاحتمال الأخير وعدم حدوث شيئا من الاحتمالات السابقة

=========================

# اذن ترتيب الأحداث كما (( أظن )) من خلال الأحاديث :

1) رمضان 1424 هـ ( اجتمع في الكسوف والخسوف ) كما قال أهل الفلك من خلال دراساتهم .
1)وقوع الهدّة في أمريكا ويحسّ العالم كلّه بهذه الهدّة في رمضان .
2)موت.........ثم اختلاف أخوته......... يقتتلون على الكنز ( الكعبة – الحكم ) كما قال ذلك ابن كثير .. وفسّر معنى الكنز ..بالكعبة .. وليس الكنز الذي يخرج من نهر الفرات عندما ينحسر .ثم لايكون الملك اليهم .
3)عند الإختلاف بين ( أبناء .........ثم تأتي الريات السود والمجاهدين من قبل المشرق .
4)يخرج السفياني ( بسبب هزيمة الجيش الامريكي بسبب العقوبة الإلهيّة على أمريكا )
5)ينتقم السفياني من..............و........... لرضاها عن الحرب الامريكيّة على العراق ..فيكون المجاهدون له بالمرصاد .
(تم حذف بعض الاسماء مكان النقط تمشيا مع انضمه المنتدى )
من بعد ( رمضان – المحرّم ) يكون هناك تناحر بين القبائل ويحجّ الناس من غير (إمام ) ويقتتل الناس في الحج .. حتّى تسيل الدماء على جمرة العقبة . وقد يخرج جبل الذهب بسبب انحسار الفرات عن الجبل .. وذلك بسبب الهدّة والزلزلة العظيمة . ثمّ المحرّم مالمحرّم ؟ مبايعة المهدي بإذن المولى .

الموضوع منقول
وارجو قراته من باب الاستئناس وليس الجزم .
لان العلم عند الله سبحانه .مع تحياتى لكم الاقشر
الاقشر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:40 AM. حسب توقيت مدينه الرياض

Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.