من أجمع الدعاء

[أليا صهل]

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

الأدعية الواردة عن النبي

أفضل الأدعية الجامعة التي وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟

ورد أدعية كثيرة من أجمعها سؤال الله الجنة والتعوذ بالله من النار ، هذا من أجمع الدعاء. ولما قال رجل يا رسول الله إني لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ – يعني دعاء كما الكثير - ، ولكني أسأل الله الجنة وأعوذ به من النار قال لله الرسول حولها ندندن). فهذا من أجمع الدعاء. وهكذا : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني. هذا من أجمع الدعاء. و: (اللهم أعني على ذكرك وشكرك ، وحسن عبادتك) من أجمع الدعاء. كل هذا مما أرشد إليه النبي - عليه الصلاة والسلام
http://www.binbaz.org.sa/mat/9585

[أليا صهل]

حكم الدعاء في الفريضة

من السائل ع . ع . أ . - المنوفية، مصر- هل يجوز أن يدعو المصلي في صلاته المفروضة مثلا بعد فعل الأركان والواجبات كأن يقول في السجود بعد سبحان ربي الأعلى اللهم اغفر لي وارحمني وغير ذلك؟ أرجو إفادتي بالأذكار اللازمة لذلك؟




يشرع للمؤمن أن يدعو في صلاته في محل الدعاء سواء كانت الصلاة فريضة أو نافلة ومحل الدعاء في الصلاة هو السجود وبين السجدتين وفي آخر الصلاة بعد التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقبل التسليم كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو بين السجدتين بطلب المغفرة وثبت أنه كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني وعافني. وقال عليه الصلاة والسلام: ((أما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم ))[1] أخرجه مسلم، في صحيحه وخرج مسلم أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء))[2]، وفي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما علمه التشهد قال: ((ثم ليتخير بعد من المسألة ما شاء))[3] وفي لفظ: ((ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو))[4]، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة وهي تدل على شرعية الدعاء في هذه المواضع بما أحبه المسلم من الدعاء سواء كان يتعلق بالآخرة أو يتعلق بمصالحه الدنيوية بشرط ألا يكون في دعائه إثم ولا قطيعة رحم والأفضل أن يكثر من الدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبالله التوفيق.
[1] رواه مسلم في (الصلاة) برقم (738)، وأبو داود في (الصلاة) برقم (742)، وأحمد في (مسند العشرة المبشرين بالجنة) برقم (1260) و(مسند بني هاشم) برقم (1801).
[2] رواه مسلم في (الصلاة) برقم (744) وأحمد في (باقي مسند المكثرين) برقم (9083).
[3] رواه مسلم في (الصلاة) برقم (609).
[4] رواه النسائي في (السهو) برقم (1281) ، وأبو داود في (الصلاة) برقم (825).

نشرت في ( المجلة العربية ) ، عدد ذو الحجة 1411 هـ - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الحادي عشر
http://www.binbaz.org.sa/mat/938

[أليا صهل]

شرح حديث من قال سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

حديث الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (من قال سبحان والله وبحمد مائة مرة، غفرت ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر)، السؤال: هل هذا الحديث يعني صغائر الذنوب، أم كلها الصغائر والكبائر؟


هذا الحديث صحيح، رواه مسلم في الصحيح وأصله في الصحيحين إذا قال: (سبحان الله وبحمده مائة مرة، غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر)، وفي لفظ آخر: (من قال حين يصبح وحين يمسي، سبحان الله وبحمده مائة مرة، غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر)، هذه ...... الصغائر يعتني إذا اجتنب الكبائر، هذا الحديث مطلق لكن تقيده الآية، تقيد الآية وهي قوله سبحانه: إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ[النساء: 31]، والحديث الصحيح: (الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، كفارات لمن بينهن إذا اجتنب الكبائر)، فهكذا التسبيح والتهليل والتحميد كفارة إذا اجتنب العبد الكبائر.

http://www.binbaz.org.sa/mat/11479

[أليا صهل]

الدعاء في غير أوقات الصلاة والإنسان على غير طهارة

هل يجوز الدعاء في غير أوقات الصلاة والإنسان على غير طهارة، وهو في العمل مثلاً، هل يستجاب له في هذه الحالة؟


الدعاء يشرع في كل وقت، ولا يشترط له الطهارة ، الدعاء مشروع للمؤمن في كل أوقاته، وليس من شرطه الطهارة، يدعو في جميع الأحوال، سواء كان على طهارة، أو على جنابة ، أو على حدثٍ أصغر ، أو كانت المرأة في حيض أو في نفاس، الدعاء مطلوب ، وهكذا الذكر، حتى الذكر : سبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر ، ولا إله إلا الله، يذكر الله على كل حال، حتى المرأة في حيضها ونفاسها ، حتى الجنب، قالت عائشة - رضي الله عنها- : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يذكر الله على كل أحيانه. والله يقول - جل وعلا -: فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ [(103) سورة النساء]. فالمؤمن مشروع له الذكر في جميع الأحوال، إنما ينهى عن قراءة القرآن خاصة في حال الجنابة. لو سمحتم سماحة الشيخ الآية ؟ يقول جل وعلا : فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ [(103) سورة النساء]. وفي الآية الكريمة: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ [(191) سورة آل عمران]. ويقول سبحانه : فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [(10) سورة الجمعة]. فهو مأمور بالذكر دائماً، قائماً وقاعداً وعلى جنبه ، على طهارة أو على غير طهارة، إلا تلاوة القرآن فإنه يمنع في حال الجنابة خاصة.
http://www.binbaz.org.sa/mat/9651