موقع الإسلام اليوم ينشر البحث الكامل للدكتور محمد آل الشيخ عن جوازالتأمين

[هياء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستثمرالى الابد

الاخوه الكرام

حتى وإن كان ردي قاسي على البعض

ألا أن هناك من يبحث عن فتاوي أو آراء تحلل ما حرم الله

الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور متشابهات

ونحن لا نحلل الحرام ولا نحرم الحلال ولا ندخل في المتشابهات

اخي الكريم

راجع مشاركتك بارك الله فيك ..

لم تكن قاسيه عليناا ...

لكن قاسيه عليك .. بتهجمك ع رجل دين شهد له بذلك ..

ونحن ليسو من يحلل ولا يحرم ..

لكن هناك من سخرو وقتهم لهذا الشي وتحملو الكثير من اجل الامه ..
جعلهم الله ع منابر من نور .. ورزقنا واياهم الجنه ..

[مستثمرالى الابد]

( ومن ترك شيء لله عوضه الله خيراً منه )

[هياء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستثمرالى الابد

( ومن ترك شيء لله عوضه الله خيراً منه )

اولاً : اعتذر ع مشاركتك الاولى .. وليكن اعتذار الاهل الدين و بالاخص الشيخ : محمد آل الشيخ

ثانياً : نحن في صدد مناقشة الموضوع لنكن اكثر دقه اخي الفاضل ..

سنبداء النقاش في نفس مضمن الفتوى ..

[رقم مميز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودي خليجي

بالعكس يا عزيزي أنتم مش أحنا تفرحون إذا أحد حلل مش حرم وهذا طبع الأنسان والشهوه المجبول عليها والتي تأمره بالسوء إما أن يردعها أو يتبعها....
أأمل بأن لا تستميل مع شيخ أعجبتك فتواه وعليك بأحاديث نبينا الذي لم يترك شئ إلا أخبرنا به ولذلك أهدي لك هذا الحديث عسى أن ينفعني وأياك

عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (إن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) متفق عليه.

هذا الحديث أحد أصول الإسلام التي يدور عليها أحكام الحلال والحرام وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم فيه حد الشبهات والمنهج الشرعي في التعامل معها .

شرح الحديث:
http://www.saaid.net/Doat/binbulihed/16.htm

يشرفنا مرورك الطيب ورجل بمكانتك في المنتدى الغالي ..

الكثر من من يرد لايكون قد اطلع على كامل البحث والذ فيه الكثير من الاشياء التي تجدك حائر في من حرم ؟؟

التقاعد مثلا لم نكن نعرف عنه الا عندما قرات البحث

اخي الكريم القضيه هذي ليست اي قضيه نتركها بسهوله التامين صار ضروره ملحه في كل حياتنا اليوميه ومنفعه لنا نشتري راحتنا في التامين على سياراتنا نتشتري غلا المستشفيات التي اكهلت الفقير ورمت الضعيف خارج اسوار المستوصفات اذا الشيخ حط الضوابط لهذا واستدل بمناقشات فقهيه طيبه تمنع الربا فيها والغرر المعروف فلماذا لانعيد البحث في المساله ؟ هل يتبادر ان اسلامنا سيحرمنا من المنفعه المشروعه اذا تحققت الضوابط التي اوردها الباحث ؟ لا والف لا ؟

لماذا ادفع على المستوصفات الالوف وانا مجاز لي ان ادفع اليسير ؟ او ان اشحذ ورقه تدخلني احد المستشفيات بالواسطه او ادفع لصاحب الورقه هديه تجرني الى الرشوه او اخدمه خدمه بخدمه ؟

من كلام الشيخ :

وقال آل الشيخ لـ''الاقتصادية'': لم تحظ قضية من قضايا الفقه المعاصر بمثل ما حظيت به مسألة التأمين؛ فمنذ أكثر من 100 عام والمسألة لا تزال موضع بحث ونقاش لدى هيئات الفتوى والمجامع الفقهية، وقد طال الجدل حولها وتعددت الاستدلالات والردود، والأخطر من هذا أن المسألة ارتقت عند البعض إلى مسائل الأصول التي لا يجوز الخلاف فيها، وإذا كان الاهتمام في بداية طرح هذه المسألة اقتصر على الفقهاء والباحثين في المال والاقتصاد؛ فإن المسألة أضحت الآن واقعا معاشا لدى عامة الناس وفي أغلبية المجتمعات؛ ذلك أن التأمين - من حيث غاياته - أصبح أداة اقتصادية واجتماعية مهمة لتلبية احتياجات معاشية، وتجارية، وصحية ملحة.


وأكد آل الشيخ وجوب استحضار الباحث للتأمين وغيره من المسائل الفقهية المعاصرة في مجال المعاملات أن هذه المسائل لم يرد فيها نص بحل ولا حرمة وقت نزول التشريع؛ وعليه فإن البحث فيها قابل للمناقشة والأخذ والرد، ولذلك لا يرى مبررا للتعصب لرأي معين ورمي الآخرين إما بالتشدد أو التساهل. كما لا يجوز أن يغيب عن الذهن أن التأمين كغيره من مسائل المعاملات لا يحتاج إلى التكلف في إيراد الاستدلالات لبيان حلها وذلك لوجود الأصل المتفق عليه عند جمهور أهل العلم وهو: الأصل في المعاملات الحل. إنما الذي ينبغي هو البحث عما قد يوجد من أدلة تفيد تحريمها، ثم النظر بعد ذلك في مدى صحة الاستدلال بها عند المناقشة

الخمر حرم لانه يذهب العقل

التامين اختلف فيه ؟؟ والمصلحه اني بنتفع فيه لي ولاسرتي واشتري راحتي وانا اسوق سياراتي زي ماالتقاعد ياخذ مني عشان يوفر لي راتب تقاعدي .

تحياتي

[مستثمرالى الابد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هياء

اولاً : اعتذر ع مشاركتك الاولى .. وليكن اعتذار الاهل الدين و بالاخص الشيخ : محمد آل الشيخ

ثانياً : نحن في صدد مناقشة الموضوع لنكن اكثر دقه اخي الفاضل ..

سنبداء النقاش في نفس مضمن الفتوى ..

أعتذر عن ماذا

اليس هم مشايخه السلطه

أعتذر عن ماذا

أليس هو من يحاول أن ينشر أراءه وفتاويه ودراساته لتحليل ما حرم الله

أعتذر عن ماذا

أليس هو دكتور في الدين

أما أذا كان ما عنده سالفه

نعم أقول ترى ما عنده سالفه

الذي يحاول أن أن يحلل الحرام أو يحرم الحلال ترى ما عنه سالفه

[مستثمرالى الابد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودي خليجي

بالعكس يا عزيزي أنتم مش أحنا تفرحون إذا أحد حلل مش حرم وهذا طبع الأنسان والشهوه المجبول عليها والتي تأمره بالسوء إما أن يردعها أو يتبعها....
أأمل بأن لا تستميل مع شيخ أعجبتك فتواه وعليك بأحاديث نبينا الذي لم يترك شئ إلا أخبرنا به ولذلك أهدي لك هذا الحديث عسى أن ينفعني وأياك

عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (إن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) متفق عليه.

هذا الحديث أحد أصول الإسلام التي يدور عليها أحكام الحلال والحرام وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم فيه حد الشبهات والمنهج الشرعي في التعامل معها .

شرح الحديث:
http://www.saaid.net/Doat/binbulihed/16.htm

بارك الله فيك

وكثر الله من أمثالك

[سعودي خليجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستثمرالى الابد

بارك الله فيك

وكثر الله من أمثالك

أخي الحبيب ولك بالمثل

ولكن أحذرك ونفسي من الدخول بنوايا عامة الناس فكيف بمن هم ينتسبون للعلماء إن كان ظاهراً وباطناً أو حتى لو كان بالظاهر....
النوايا لا يعلمها إلا الخلاق العليم
نحسن الضن والشيخ إن شاء الله مجتهد "فإن أصاب فله أجرين وإن أخطء فله أجر" أو كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
وإن لم يكن فحسابه على الله وهناك علماء أمدهم الله بالعلم والحجه يردون عليه ويوضحون له خطئة, وأما أنا وأنت من عامة الناس وعسانا نحمل أوزارنا والله المستعان

أخي أأمل أن تستغفر الله لك وللشيخ عسى أن يتغاضى الله عنك وخصوصا نحن في العشر الأواخر
وإليك هذا الحديث..
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلا بِاللَّعَّانِ وَلا الْفَاحِشِ وَلا الْبَذِيءِ " ، رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَابِقٍ .

[QARNI]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستثمرالى الابد

الاخوه الكرام

حتى وإن كان ردي قاسي على البعض

ألا أن هناك من يبحث عن فتاوي أو آراء تحلل ما حرم الله

الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور متشابهات

ونحن لا نحلل الحرام ولا نحرم الحلال ولا ندخل في المتشابهات

أخي مستثمر
للابد بكل اسف البعض يبحث عن اي فتوى تحلل له المحرم بكل اسف ومع تقديرنا لدكتور فهناك لجنة افتاء هي من يعتد بها في هذة البلاد وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه

[مستثمرالى الابد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودي خليجي

أخي الحبيب ولك بالمثل

ولكن أحذرك ونفسي من الدخول بنوايا عامة الناس فكيف بمن هم ينتسبون للعلماء إن كان ظاهراً وباطناً أو حتى لو كان بالظاهر....
النوايا لا يعلمها إلا الخلاق العليم
نحسن الضن والشيخ إن شاء الله مجتهد "فإن أصاب فله أجرين وإن أخطء فله أجر" أو كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
وإن لم يكن فحسابه على الله وهناك علماء أمدهم الله بالعلم والحجه يردون عليه ويوضحون له خطئة, وأما أنا وأنت من عامة الناس وعسانا نحمل أوزارنا والله المستعان

أخي أأمل أن تستغفر الله لك وللشيخ عسى أن يتغاضى الله عنك وخصوصا نحن في العشر الأواخر
وإليك هذا الحديث..
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلا بِاللَّعَّانِ وَلا الْفَاحِشِ وَلا الْبَذِيءِ " ، رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَابِقٍ .

أخي الكريم بارك الله فيك

ولا تدخل في نواياي

الله أعلم بنواياي

الله حسيبه يوم الدين

[مستثمرالى الابد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة QARNI

أخي مستثمر
للابد بكل اسف البعض يبحث عن اي فتوى تحلل له المحرم بكل اسف ومع تقديرنا لدكتور فهناك لجنة افتاء هي من يعتد بها في هذة البلاد وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه

جزاك الله خير

وكثر الله من أمثالك