للتسجيل اضغط هـنـا
أنظمة الموقع تداول في الإعلام للإعلان لديـنا راسلنا التسجيل طلب كود تنشيط العضوية   تنشيط العضوية استعادة كلمة المرور
تداول مواقع الشركات مركز البرامج
مؤشرات السوق اسعار النفط مؤشرات العالم اعلانات الشركات الاكثر نشاط تحميل
 



العودة   منتديات تداول > سوق المال السعودي > الأسهـــــــــــم الـــــــسعــــود يـــــــة



إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 31-12-2019, 01:23 AM   #1
فارسة الكلمه
كاتبة مميزة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 11,643

 

يغمز المال والفلسفه مع فارسة الكلمه موضوع متجدد

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صباحكم ورد
موضوع حلو ولطيف اهداء مني لكم يومياً ويومياتي هنا ادونها عن اي علم وادارة واقتصاد تطبيق مباشر من خلال تعليمي وخبراتي البسيطه وتخصصي

اقول هنا
رقم -1
الفلسفه في علم المال كبيرة وكثيره ولكن العقل من يحكم المنطق


فارسة الكلمه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-12-2019, 01:26 AM   #2
فارسة الكلمه
كاتبة مميزة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 11,643

 
إبتسامة عريضة

اتقبل اي نقد بصدر رحب شرط يكون موضوعي وفي نفس الاتجاه فقط
فارسة الكلمه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-12-2019, 01:33 AM   #3
فارسة الكلمه
كاتبة مميزة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 11,643

 
إبتسامة عريضة


رقم -2
لايهم من انا ومن انت في عالم المال اهم شي الضمير فقط ويكون حي وإنسان ذو أحساس ومشاعر
فارسة الكلمه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-12-2019, 04:29 AM   #4
الحالم
متداول فعّال
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
المشاركات: 106

 
افتراضي

موضوع رائع
رقم ٢ - نعم لايهم من انت وانا في عالم المال فهو عالم ارقام ولم ولن يكون عالم اسماء... والمشاعر والأحاسيس فصلها عن قراراتنا ينتج هنا ارقام ضخمة جدا ولكن مافائدتعا دون أحاسيس وضمير حي.
الحالم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-12-2019, 10:48 AM   #5
صانع سوق
متداول نشيط
 
تاريخ التسجيل: Feb 2004
المشاركات: 750

 
افتراضي



صانع سوق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-12-2019, 01:40 PM   #6
فارسة الكلمه
كاتبة مميزة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 11,643

 
إبتسامة عريضة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحالم مشاهدة المشاركة
موضوع رائع
رقم 2 - نعم لايهم من انت وانا في عالم المال فهو عالم ارقام ولم ولن يكون عالم اسماء... والمشاعر والأحاسيس فصلها عن قراراتنا ينتج هنا ارقام ضخمة جدا ولكن مافائدتعا دون أحاسيس وضمير حي.
مبدع اشكرك يابطل
فارسة الكلمه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-12-2019, 01:52 PM   #7
فارسة الكلمه
كاتبة مميزة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 11,643

 
إبتسامة عريضة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صانع سوق مشاهدة المشاركة


هههههههههههههه اللهم ارزقنا من فضله

ممكن النقود سعادة وممكن تكون على أصحابها تعاسه ومصدر اذى لان الي حوله بيكون لهم فيها وبيكون خايف تضيع او تسرق ويقعد في هم ليل ونهار وكم ربح وكم خسر من مال وكيف يعوض
المال ليس كل شي لالا
رضى الله ورضى الوالدين
والصحه وغنى النفس والستر
الاخلاق الكرم والطيب
اعانة الناس الضعفاء التصدق
ادخال الفرح والسعاده لناس الاطفال العجزه
ابواب البر والخير التي وان مت وانقطع اثرك كانت لك غطاء من النار ودعوات بعد الموت

صح نحب المال لنكون سعداء ولنسعد من حولنا لكن تظل القيم والاخلاق أهم

فارسة الكلمه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-01-2020, 02:35 PM   #8
فارسة الكلمه
كاتبة مميزة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 11,643

 
إبتسامة عريضة رقم 3-

رقم 3-
يجب ان تتعلم من الأخرين كل شي العلم المفيد حتى تعلم نفسك وتعلم غيرك التعلم الصح وأن كنت متعلم درجة كبيرة تحت خبرات صح ومنظور التجربة خير برهان والحياة تعلم الي مايتعلم.
فارسة الكلمه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-01-2020, 05:18 PM   #9
ترند وتاسي
متداول فعّال
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 248

 
توضيح أنهك علماء الاقتصاد وفلاسفته فيرد القرآن الكريم عملية التوزيع الاقتصادي إلى الله وحده

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارسة الكلمه مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صباحكم ورد
موضوع حلو ولطيف اهداء مني لكم يومياً ويومياتي هنا ادونها عن اي علم وادارة واقتصاد تطبيق مباشر من خلال تعليمي وخبراتي البسيطه وتخصصي

اقول هنا
رقم -1
الفلسفه في علم المال كبيرة وكثيره ولكن العقل من يحكم المنطق


أنهك وفشلوا علماء الاقتصاد وفلاسفته فيرد القرآن الكريم عملية التوزيع الاقتصادي إلى الله وحده

تضغط حوادث الحياة على حركة العقل المفكر ليدرك في أعقابها المتلاحقة معنىً مؤكداً هو أن الحياة بكل ما فيها من متع سامقة في رقي الحضارة المادية تافهة، وأن هذه التفاهة التي يدركها العقل أخيراً قد وضحها القرآن الكريم للبصيرة المستعدة للإيمان قبل البصر المناقش للقضايا. وينتهي العقل إلى أن الحياة بأحداثها إنما تفسر محكم آيات القرآن الكريم التي قضت في حكم نهائي أنه لا يمكن لواحدة من الأحداث أن تمر في نهارها دون أن تفسر هذا المعنى: مادية الحياة تافهة وأن الآخرة هي دار الحيوان، وهي خير وأبقى... ويستقر في فكر العلماء بعد هذا أن إعجاز القرآن له منطق ذاتي هو: أن الحركة البشرية في جلابيب إيمانها أو إلحادها، وزحمة أفكارها، وحمأة وطيسها، إنما تجري على نظام مألوف لدى فقه الآيات الصادقة بذاتها في كتاب الله القرآن الكريم. ومن هذه القضايا التي انتهى النشاط البشري الطويل فيها إلى حقيقة ما حكم به الإسلام: قيمة المال، فقد فشل فلاسفة الاقتصاد جميعاً في إبراز تخطيط عادل لعملية التوزيع الاقتصادي وشهدت الحياة صخب المناقشات بين موائد فلسفة التوزيع الشيوعي والتوزيع الرأسمالي ولم يجد كلاهما مسعفاً له يحمي مخططاته إلا رهبة الحديد ووهج النار، وأخرج التعصب حدود التفكير في كل من المعسكرين عن الوضع الطبيعي لمعنى الكرامة الإنسانية. ونشأت مشكلات في كل من المذهبين: الشيوعي، والرأسمالي، لا علاقة لها أصلاً بفكرة المال أو الاقتصاد، ولكنها أقحمت وسارت كنتيجة شبه طبيعية لدافع التعصب الرديء عن عمهه فكان الإلحاد قرين المبدأ الشيوعي سابقاً، كرد فعل لما لاقاه الكادحون في ظل القيصرية الروسية القديمة من السطو الكنسي الذي سخر عرق الشعب ظلماً لترفيه البلاط القيصري.
وفي المذهب الرأسمالي ولدت العنصرية والأنانية الفردية، واستغل قانون العرض والطلب في خلق طبقات متناحرة على المادة في قرصنة تجارية جائعة، حتى خرج الإنسان عن حدود الإنسانية وأنزل نفسه من درجات السمو في علاقاته البشرية إلى أحط ما تكون العلاقات بين عوالم الحيوان الأعجم الذي لم يشهد التاريخ أن واحداً من أجناسه قامت بينها عداوات وأحقاد كالتي يشهدها دائما بين طوائف البشر من أجل المادة والمال.

وكان مرد هذا الفشل أن فلاسفة الاقتصاد لم ينتبهوا إلى أن مسألة التوزيع عملية خاصة بالتنظيم الإلهي للسلوك الإنساني، فكانت حصيلة الثقافة الاقتصادية بمذاهبها المتعددة، وكانت الزحمة الحديدية التي خلقت لتحمي المخططات الفلسفية للتوزيع المجافية مع الطبع الإنساني، كانت هذه العمليات كلها تفسيرات لمحكم آيات القرآن الكريم: (إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر) الإسراء:30. (نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا) الزخرف: 31. (ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض) الشورى: 25. فيرد القرآن الكريم عملية التوزيع الاقتصادي إلى الله وحده بعلتين: الأولى: إن الله وحده هو المتكفل بأرزاق العباد وهو المسخر للأسباب النفسية والمادية للكسب والعمل، وهذا في اعتقادي لم يتوصل إليه بعد علماء الاقتصاد. الثانية: إن الله لو بسط الرزق لعباده لأفسدوا في الأرض، وهذه العلة توصل إليها فلاسفة الاقتصاد، ومفادها أن الكم يؤثر في الكيف، وهو المعبر عنه بلغة القرآن (كلاّ إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى) العلق: 6- 7.
ويمضي القرآن بعد هذا ليصور الانفعالات النفسية والسلوك البشري المنتظر تجاه ملكية المال وعدمها، فتتلو الآيات: (يحسب أن ماله أخلده) الهمزة: 3. (وتاكلون التراث أكلا لما، وتحبون المال حبا جما) الفجر: 21-22.

ومع عملية الكشف عن نزعات النفس التي تتأثر بالمال كثرة وقلة، وتفسر السلوك المترقب نتيجة لذلك، فإن القرآن الكريم يحدد وظيفة المال ويبين ملكيته الأصيلة، فيقول: (المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا) الكهف: 45. فجعل القرآن وظيفة المال ثانوية في الحياة، فهو فقط وسيلة لتعمير الأرض لإقامة العدل الطبيعي من أجل حياة أفضل سرمدية في المستقبل عند الله. ويرجع الملكية كلها إلى الله وحده، ويحدد مقدار تسلط يد البشر على المال بمقدار ما يكون للوكيل من يد في مال موكله...

إن القرآن وضع الحد الطبيعي لقضية المال، ولكن بهذه الخطوط:
النظرة إلى المال على أنه ثانوي في الحياة.
تحليل السلوك البشري نتيجة الشعور بالغنى أو الفقر.
توزيع يحقق العدل والتكافل.
تنظيم لحياة الفرد الاقتصادية على نظام التوسط والاعتدال.


بهذه الخطوط القليلة في الكم الكتابي انتهى القرآن الكريم من مشكلات قضية المال، وانتهى منها في سرعة تتلاءم مع الفطرة الحقيقية للمال دون احتفال به على وجه أو نظام فسيح قد يبرز أهميته أكثر من وظيفته الثانوية، ولكن فلاسفة الاقتصاد أنفسهم قد أتعبوا تفكيرهم كثيراً في تحديد تخطيط ولو شبه عادل لعملية التوزيع والإنفاق، حتى ألجأهم إلى حماية آرائهم بالحديد والنار، فقد نسوا أن المال ليس بذي قدسية ذاتية، لأنه وسيلة، وإذا أخذت الوسيلة قدسية الغاية فقد ضل الناس الطريق.
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم «تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتفش» (رواه البخاري).

تحياتي ,,,,,,,,, Ami_®
ترند وتاسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-01-2020, 10:54 AM   #10
فارسة الكلمه
كاتبة مميزة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 11,643

 
إبتسامة عريضة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ترند وتاسي مشاهدة المشاركة
أنهك وفشلوا علماء الاقتصاد وفلاسفته فيرد القرآن الكريم عملية التوزيع الاقتصادي إلى الله وحده

تضغط حوادث الحياة على حركة العقل المفكر ليدرك في أعقابها المتلاحقة معنىً مؤكداً هو أن الحياة بكل ما فيها من متع سامقة في رقي الحضارة المادية تافهة، وأن هذه التفاهة التي يدركها العقل أخيراً قد وضحها القرآن الكريم للبصيرة المستعدة للإيمان قبل البصر المناقش للقضايا. وينتهي العقل إلى أن الحياة بأحداثها إنما تفسر محكم آيات القرآن الكريم التي قضت في حكم نهائي أنه لا يمكن لواحدة من الأحداث أن تمر في نهارها دون أن تفسر هذا المعنى: مادية الحياة تافهة وأن الآخرة هي دار الحيوان، وهي خير وأبقى... ويستقر في فكر العلماء بعد هذا أن إعجاز القرآن له منطق ذاتي هو: أن الحركة البشرية في جلابيب إيمانها أو إلحادها، وزحمة أفكارها، وحمأة وطيسها، إنما تجري على نظام مألوف لدى فقه الآيات الصادقة بذاتها في كتاب الله القرآن الكريم. ومن هذه القضايا التي انتهى النشاط البشري الطويل فيها إلى حقيقة ما حكم به الإسلام: قيمة المال، فقد فشل فلاسفة الاقتصاد جميعاً في إبراز تخطيط عادل لعملية التوزيع الاقتصادي وشهدت الحياة صخب المناقشات بين موائد فلسفة التوزيع الشيوعي والتوزيع الرأسمالي ولم يجد كلاهما مسعفاً له يحمي مخططاته إلا رهبة الحديد ووهج النار، وأخرج التعصب حدود التفكير في كل من المعسكرين عن الوضع الطبيعي لمعنى الكرامة الإنسانية. ونشأت مشكلات في كل من المذهبين: الشيوعي، والرأسمالي، لا علاقة لها أصلاً بفكرة المال أو الاقتصاد، ولكنها أقحمت وسارت كنتيجة شبه طبيعية لدافع التعصب الرديء عن عمهه فكان الإلحاد قرين المبدأ الشيوعي سابقاً، كرد فعل لما لاقاه الكادحون في ظل القيصرية الروسية القديمة من السطو الكنسي الذي سخر عرق الشعب ظلماً لترفيه البلاط القيصري.
وفي المذهب الرأسمالي ولدت العنصرية والأنانية الفردية، واستغل قانون العرض والطلب في خلق طبقات متناحرة على المادة في قرصنة تجارية جائعة، حتى خرج الإنسان عن حدود الإنسانية وأنزل نفسه من درجات السمو في علاقاته البشرية إلى أحط ما تكون العلاقات بين عوالم الحيوان الأعجم الذي لم يشهد التاريخ أن واحداً من أجناسه قامت بينها عداوات وأحقاد كالتي يشهدها دائما بين طوائف البشر من أجل المادة والمال.

وكان مرد هذا الفشل أن فلاسفة الاقتصاد لم ينتبهوا إلى أن مسألة التوزيع عملية خاصة بالتنظيم الإلهي للسلوك الإنساني، فكانت حصيلة الثقافة الاقتصادية بمذاهبها المتعددة، وكانت الزحمة الحديدية التي خلقت لتحمي المخططات الفلسفية للتوزيع المجافية مع الطبع الإنساني، كانت هذه العمليات كلها تفسيرات لمحكم آيات القرآن الكريم: (إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر) الإسراء:30. (نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا) الزخرف: 31. (ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض) الشورى: 25. فيرد القرآن الكريم عملية التوزيع الاقتصادي إلى الله وحده بعلتين: الأولى: إن الله وحده هو المتكفل بأرزاق العباد وهو المسخر للأسباب النفسية والمادية للكسب والعمل، وهذا في اعتقادي لم يتوصل إليه بعد علماء الاقتصاد. الثانية: إن الله لو بسط الرزق لعباده لأفسدوا في الأرض، وهذه العلة توصل إليها فلاسفة الاقتصاد، ومفادها أن الكم يؤثر في الكيف، وهو المعبر عنه بلغة القرآن (كلاّ إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى) العلق: 6- 7.
ويمضي القرآن بعد هذا ليصور الانفعالات النفسية والسلوك البشري المنتظر تجاه ملكية المال وعدمها، فتتلو الآيات: (يحسب أن ماله أخلده) الهمزة: 3. (وتاكلون التراث أكلا لما، وتحبون المال حبا جما) الفجر: 21-22.

ومع عملية الكشف عن نزعات النفس التي تتأثر بالمال كثرة وقلة، وتفسر السلوك المترقب نتيجة لذلك، فإن القرآن الكريم يحدد وظيفة المال ويبين ملكيته الأصيلة، فيقول: (المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا) الكهف: 45. فجعل القرآن وظيفة المال ثانوية في الحياة، فهو فقط وسيلة لتعمير الأرض لإقامة العدل الطبيعي من أجل حياة أفضل سرمدية في المستقبل عند الله. ويرجع الملكية كلها إلى الله وحده، ويحدد مقدار تسلط يد البشر على المال بمقدار ما يكون للوكيل من يد في مال موكله...

إن القرآن وضع الحد الطبيعي لقضية المال، ولكن بهذه الخطوط:
النظرة إلى المال على أنه ثانوي في الحياة.
تحليل السلوك البشري نتيجة الشعور بالغنى أو الفقر.
توزيع يحقق العدل والتكافل.
تنظيم لحياة الفرد الاقتصادية على نظام التوسط والاعتدال.


بهذه الخطوط القليلة في الكم الكتابي انتهى القرآن الكريم من مشكلات قضية المال، وانتهى منها في سرعة تتلاءم مع الفطرة الحقيقية للمال دون احتفال به على وجه أو نظام فسيح قد يبرز أهميته أكثر من وظيفته الثانوية، ولكن فلاسفة الاقتصاد أنفسهم قد أتعبوا تفكيرهم كثيراً في تحديد تخطيط ولو شبه عادل لعملية التوزيع والإنفاق، حتى ألجأهم إلى حماية آرائهم بالحديد والنار، فقد نسوا أن المال ليس بذي قدسية ذاتية، لأنه وسيلة، وإذا أخذت الوسيلة قدسية الغاية فقد ضل الناس الطريق.
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم «تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتفش» (رواه البخاري).

تحياتي ,,,,,,,,, Ami_®
لاإله إلاالله محمد رسول الله مبدع اخي صدقت واحسنت حياك الله
فعلاً كلام حقيقي الله الخالق الرزق سبحانه
فارسة الكلمه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:24 PM. حسب توقيت مدينه الرياض

Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.